从文明起源看中西伦理差异

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1、从文明起源看中西伦理差异摘要：中西伦理差异的根本在文明源头已经奠定。在以后文明发展的漫长岁月里自觉或不自觉受之影响，追溯文明的最初形态可以发现两者之间的差异，通过比较两者的不同，对于理解中西伦理的演变和中西伦理的形成有指导意义。　　关键词：文明起源中西伦理差异　　　　中西方的地理自然环境和社会环境的不同，导致两个地区的产业结构、经济结构不同，使得两个地区的民族的生活方式不同，也就形成了两种不同的文明发展模式。作为民族文化的重要组成部分的伦理思想因此而不同。　　一、形成不同文明起源的环境之比较　　（一）中西地理、自然环境比较。　　中华民族起源于黄河流域

2、，地理环境险恶，山区面积只占整个国土面积的三分之二。特别是黄河中下游地区作为中华文化的核心地带，它的北边是难以逾越的蒙古戈壁，而更靠北，是难以逾越的西伯利亚原始森林。西北是万里黄河，西南是世界上最高大最险峻的青藏高原。在过去这片西域地带只有少数以经商为生的商人，有的只是一些肩负政治、军事使命的朝廷官员和逃亡者经过。东边是地球上最大的海洋——太平洋，它对于古人来说也是难以征服的。所以说，地理环境对以黄河流域为中心的中华文化设置了天然隔绝屏障。而就内部而言，由于地域面积辽阔，幅员广阔，如遇北方有兵荒马乱、自然灾害，可以往南迁，反之也一样。简言之，外面的自

3、然障壁和内部回旋余地比较大是中华文明地理环境上的两大特点，这与其他民族文化的地理环境是不一样的。　　而欧洲的情况则大相径庭。西方文明的发源地古希腊、罗马，地处半岛，三面环海，岛屿湖泊多，地势平坦，平均海拔最低。宜人的海洋性气候带给西方的是湿润的空气、充沛的雨量，为发展农业、畜牧业提供了天时地利的条件。再加上面临大海，丰富的海洋资源取之不尽，用之不竭，水陆交通十分便利，民族交往频繁，这就使得这一地区的工商业发达。　　再就自然环境而言，中华文明的发源地黄河流域地处北温带，气候干燥，四季分明，冬天寒冷，夏天炎热，旱涝交替，十年九灾。生存在这片土地上的中华民

4、族，日出而作，日落而息，土里刨食，既要同凶猛的洪水斗志斗勇，又要同无情的干旱抗击，可以说是极大的付出，换取微薄的收入，就这样年复一年，日复一日，几千年重复这种模式。这种闭塞的、自给自足的小农经济的生产方式，造就了中华民族勇敢、顽强、吃苦耐劳、适应性强的性格和保守、安于现状、视野不开阔的心理特征。但是由于地理自然环境险恶，个人的力量在与不可抗拒天灾面前就显得微不足道，特别是当时需要水利工程建设的农耕业，决非少数人的力量所能完成，这就使得中华民族有了和睦相处、团结协作、求统一、求和谐的精神品格，同时也决定了在这1块中华大地上几千年来虽战乱频繁，但最终是统

5、一的，分裂始终不是人心所向的。　　（二）中西社会环境比较。　　不同的人类社会形态有不同的伦理思想和道德标准与之相对应，一旦各地区间的社会进程不同，就会使各地区间的伦理思想的内涵和外延不尽相同。马克思主义把社会发展分为五种形态，即:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义、共产主义社会。中国古代原始社会大约50万年，相对于中国，西方只有短短的4-5万年;中国奴隶社会较短，持续了16个世纪，而西方的奴隶社会从公元前27世纪至公元5世纪，持续了32个世纪;中国封建社会长，可追溯到公元前5世纪到止于公元18世纪，经过22个世纪的漫长岁月，而西方只

6、经过了12个世纪。这足以看出中西方的社会形态和社会进程不同，理所当然社会结构也会不同。中国社会结构是建立在一种自然经济、小农经济基础上，以血缘家庭作为纽带的。因此，私有制欠发达。而以家族瓦解为前提的西方奴隶制，私有制很发达。古代的罗马法典正是以法权形式使每个人与社会、集体维持着关系，因此西方世界家庭观念相对淡薄。而从中国历史上看，统一是占主导地位的，而西方则从来没有统一过，始终处于小国林立的一种状态。　　从以上两个方面的比较可以看出，中华文明史是一部在对农业长足发展比较优厚的自然环境下而又相对闭塞的人文地理环境中，独立自主地创造生存条件，并通过对周边

7、文化的同化和与周边文化反复融合，一直保持农耕文化特质的传统。从性质上看，大抵属于不同文化之间的相互兼融，和而不同，同舟共济的生存文明。而西方文明史是一部在相对缺乏农业发展条件而又开放的人文地理环境中，同时伴随着不同文化的不断杂交，这就形成了一种打着鲜明游牧文化烙印的传统。从性质上看，大抵属于一种不同文化相互竞争，优胜劣败，你死我活的竞争（海洋）文明。　　总之，中华文明的生存发展模式是以“农耕、兼并、融合三位一体”的农耕文明，而西方文明的生存发展模式是以“贸易、掠夺、殖民”为特征的商业文明。农耕文明下的中华民族形成了一种保守的、求稳的文化类型。而丰厚的

8、物质生活和以商品经济为主的这种生产方式，则造就了西方人享乐、活跃、开放、喜爱冒险的民族性格。同时也使得西方人