颜真卿书法美学研究

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1、颜真卿书法美学研究----书法论文-->绪书法的美，是与时空关系紧密相连的，时空是生命的象征，生命的律动，在时问的作用下，空问节奏化了，象音乐一样有了律动，有了起伏，书法中的线条看似很简洁，其实是最难表现的，因为时空对线条的要求极其苟刻，是任何东西不能与之相比的，因为它要在黑1?世界中表现出宇宙观，没有色彩，但要表现出自然的多姿；没有音符，但耍表现出生命的特征；没有三维，但耍表现出宇击的浩輸。这些都需要时间与空间的穿插，碰击出生命的火花。………………第一章书法美的阐述1.1美与书法美书法是中华民族独特的艺术表现形式，“上柔下刚，乾坤之正也。新故代谢，四时之次也。圆和正直，规矩之极也。玄首黄管

2、，天地之色也”（蔡兽《笔赋》)。书法通过书写之迹，在富有生命脉搏跳动的线条中，可以看到生命之迹所传递出的不可复制并极具本真意义的生命信息；书法以书中之法，体现中国哲学之本渊，“用‘生命本身’体悟’道’的节奏，‘道’具象于生活，礼乐制度。'道’尤表现于‘艺‘，灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’给予'艺’以深度和灵魂”（宗白华《美学散步》)。可见书法艺术妙在有生命意识，这是中国人的人生哲学和文化精神。书法美从创作主体上说，是指借助书法这一古老的艺术形式，釆取一定的创作手段，通过艺术形象的塑造，来表现隐藏在形式背后的深层次的哲学观、宇宙观。让欣赏者从二维空间进入三维空间，通过意会、想象，将

3、情感化作意象，从书法表象美升华到精神内蕴的美——意境美，它是书法美的最高艺术境界，体现中国艺术的宇宙精神——“道”。1.2书法以法致道意象是在情景交融的前提下，通过审美想象，激发审美情感和心象，产生了审美意象。任何艺术的表现形式都会产生审美意象，因为它是通过对形式构成的经验（象）而感悟到其中的意蕴（超以象外），它向你展示了另外一个世界，这个世界是一个不断生发的过程，是一个充满创造活动的审美意向活动，在书法艺术中，这个世界则沟通了天地人的关系，它的内涵远远大于意象，“境生象外，象外之象”，无限的“象”突破了有限的“象”（时空关系），体现出宇宙的本体论——“道”的精神，是形而上的，这就是意象的最

4、高境界——意境。中国书法艺术的根源是“道”，就是“无"，无限的；“我”就是“有”，有限的。书法艺术表现的本质就是“明道”。从有限到无限，从形象到精神上的超越,是庄子所说的“游”的境界。一方面必须要挣脱“功利性”，占有的欲望，要寡欲以养心，“善养吾浩然之气”（《孟子?公孙丑上》）心不为物（欲望）所使，使心灵从外部真实世界的情感制约或欲望中解脱出来，获得精神的最大自由。另一方面要由技入道，物我两忘，心手相依，蕴含着人类的意志和情感，揭示了宇宙中生命的本质。艺术是心灵的表现，它超脱了“物”的限制，表现“心”的无限自由，是对糸真善美的追求。“既雕既塚复归与朴”——返璞归真，“既雕既孫就是‘造作’的过

5、程，‘朴’就是'自然’的境界，但这个'自然’已不是自然的‘原生态’了”(于明涂《是与不是之间》）正如颜真卿的《祭侄稿》之所以成为千古绝唱，就在于真，直指心源，纯直觉的内心感受，没有预想，没有蓝图，驰毫聚墨，仿佛空间是不存在的。它超脱了自然的限制而表现了心灵的自由，所以说艺术是心灵的窗口，在这里我们看到了他的恨、他的爱、他的浩然之气。这才是颜真卿书法艺术价值的真正之所在。………………………第二章颜真卿书法………………132.1颜真卿人品与书..........................132.2颜真卿楷书特点…………………152.3颜真卿行书特点及审……………192.4小结……………25

6、第三章颜真卿书法艺………………263.1颜真卿书法艺术中…………………..263.2颜真卿书法艺术中体现…………………293.3小结…………………31结束语………………32第三章颜真卿书法艺术的美学价值3.1颜真卿书法艺术中的审美境界书法是属于“心灵”的艺术，人们在内心深处总是以有限的生命去衡量无限的理想境界，所以有时侯我们会在这浩瀚的宇宙中因自己的渺小而感到孤独和恐惧，因而对大自然充满了无限的暇思。这种暇思是人对大自然情感的依托和情感的流露，这时心灵已经显现出无限的自由，在一番冷静的思索与静静地品味中来达到灵心妙悟，这时侯的人成为自由精神的人，去追求自然的意趣，去追求老子的“大味必淡”，这

7、就是主体对万千世界的感悟。3.2颜真卿书法艺术中体现出的哲学精神中国的哲学思想主要包括儒家思想和道家思想，这两种思想既相互对立，又相互渗透。是“入世”与“出世”的关系，中国艺术的发展是建立在儒道思想互补的基础上的，儒家思想在艺术审美上是功利性的，即个体必须服从整个社会；道家思想是非功利性的，它是超越现实而任意自然，追求人的本真。儒家思想的极端就是艺术被政治所控制，成为政治的附庸，限制了艺术的富有个性的审美发展