桃夭教学设计

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1、《周南·桃夭》教学设计同学们，下午好！课前罗老师给大家放了一首来自音乐诗人李健的《在水一方》，歌声可谓是余音绕梁，而歌词同学们是不是觉得似曾相识呢？没错，这首《在水一方》正是由《诗经》中的名篇《蒹葭》改编而成。这么美的诗歌，大家还会背诵吗？老师起个头，同学们和我一起朗诵一遍，好吗？蒹葭（jiānjiā）苍苍，白露为霜。　所谓伊人，在水一方。　　溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。　　蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。　　溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之

2、涘(sì)。　　溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。同学们的声音很洪亮、清脆，唯一不足的是情感稍微欠缺了些。如果是单独朗诵，老师一定会感受到连绵起伏的山峦。除了《蒹葭》之外，同学们还接触过《诗经》中哪一篇经典之作？对了，是《诗经》中的第一篇，“乐而不淫，哀而不伤。”的《关雎》。这次，我想请一位同学为大家单独朗诵。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。这位同学的朗诵如春雨般滋润人的心田，谢谢你给我们带

3、来美的感受，请坐！同学们，我们学习过《关雎》、《蒹葭》，很高兴和大家和我要开始一段新的《诗经》之旅。在正式学习今天的内容之前老师想考考同学们，准备好了吗？1、《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。《诗经》存目311篇，实际存诗则为305篇。2、《诗经》实为乐歌总集。《诗》305篇皆入乐可歌，古籍早有明确记载。3、所谓“六义”，又称“六诗”，即指“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”。“风”“雅”“颂”是《诗》的体制，而“赋”“比”“兴”则是《诗》的表现手法。风：指当时诸侯国所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。雅：包括大雅和小雅，，多数为公卿贵族所做，。大雅为歌功

4、颂德之作，小雅多讽刺之声。颂：用于朝迁、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。同学们回答得真棒！基础知识掌握得非常扎实。那老师再问一下大家，你们觉得《诗经》难学吗？因为时隔久远，学习《诗经》的确要通过看注释、查词典来解决字词问题。从这一点来看，《诗经》还是有点晦涩的。然而，如果我们抛掉这种先入为主的想法，真正走进《诗经》的世界，你又会发现《诗经》其实很亲切。就像女作家安意如所说的：“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代。……用诗的清

5、雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。诗三百，不过是前生无邪的记忆。”这份无邪的记忆流转千年，依然让人惦念和偏爱。下面让我们一起重温前世的记忆，一起去寻找被我们遗落在另一个时代的歌谣，一起走进《周南·桃夭》。俗话说“诗非读而不能品也”，我们更常挂在嘴边的是“读书百遍，其义自见。”要想品味一首诗，须得先读。老师先给大家范读一遍，同学们要注意听字词的读音以及诗的情感。好，现在请大家齐读一遍，“桃夭，起——”（生齐读）读得不错。看来，美的东西总是容易让人接受。接下来，咱们试着理解一下。相信对诗意有所理解后，大家读起来会更

6、加情感饱满。《桃夭》这首诗歌共三章十二句，第一章由老师带领同学们学习。【板书：花（美）】【板书：人（美）】有时我们会在某些人家的门楣上，看到“之子于归”的横批。这就表示这户人家有女儿出嫁了。“之子于归”最早就出自《桃夭》。因为古时侯认为夫家才是女子的归宿，所以他们会用“归”来表示出嫁。【板书：夫妻和睦】好。那么老师已经带领大家理解了第一节，现在请大家按照刚才的方法来自行理解第二、三节。等会我们请同学起来发言。（同学阅读、讨论）【板书：果】【板书：（生子）【板书：家庭融洽】红花还需绿叶衬，过日子得有大家帮。古人一般都是以家族为单位生活，同一姓氏的族人，住在一个村落里，大家互相

7、帮扶。所以，这里的叶象征着“收族”【板书：叶】【板书：（收族）】也就是团结族人的意思【板书：家庭和乐】问题：全诗共三章，章节间内容上有什么变化？诗句桃景变化时序推移人事演进灼灼其华宜其室家花春女子花季二人世界有蕡其实宜其家室实夏多子多女三人……..其叶蓁蓁宜其家人叶夏末秋初枝繁叶茂三世四世为什么说此诗“开千古辞赋咏美人之祖”？比，是“以彼物比此物”，也就是大家所熟悉的打比方。“桃之夭夭，灼灼其华”：以桃花的鲜艳象征新婚女子之美。“有蕡其实”、“其叶蓁蓁”：分别以桃实的圆大和枝叶的繁密，象征新婚夫妇的多子多福，暗示新