豫东民间美术与生殖崇拜关联性研究

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1、豫东民间美术与生殖崇拜关联性研究----美术教育论文-->第一章绪论1.1研究现状分析从远古时期开始，人类生存的基本条件为物质资料的生产与人类自身的生产,即种的繁衍。物质资料的生产离不开人类自身的生产，两者相辅相成，缺一不可。于是就有了原始初民为了生存和发展，产生的独具特色的生命价值观。这种观念与人类日常生活息息相关，反映在各种方面，而民间美术是这种观念最直观的表现形式。我国有关“生殖崇拜”这一文化观念的研究最早是在二十世纪初，从专家学者们的著作和研究成果来说大致概括为以下两个阶段。第一阶段是从二十世纪初开始，贯穿整

2、个新文化运动时期，一直到建国前。大文学家闻一多先生和考古学家卫聚贤先生曾对这一观念做过研究。此阶段的研究成果主要有：闻一多先生的《说鱼》及卫聚贤先生的《古史研究》等。这些著作中大都从考古学、文字学和神话传说等方面剖析远古时代中国的生殖崇拜艺术文化观念，各自阐明对这一文化观念的独特见解，却并产生较为系统化的理论。第二阶段是从1980年后开始并延续至今。改革开放后，学者们随即摆脱思想文化的禁锢，开始对生殖崇拜文化进行深层次的了解和研究，最终得到丰盛的收获，这些成果有：傅道彬先生的著作《中国生殖崇拜文化论》、赵国华先生的著

3、作《生殖崇拜文化论》、廖明君先生的著作《生殖崇拜的文化解读》、黄珺的硕士论文《中国民间美术中的“生命意识”及其图形表现形式》、安志宏《“原始生殖崇拜”与伏羲易思想形成的关系》（《天水师范学院学报》2012年第32卷第3期）、伍文义《人口文艺于原始生殖崇拜》（中南民族大学学报2004年第24卷第4期）、张慨《生殖崇拜观念在国人民俗文化中的影响》（黔西南民族师专学报2001年第3期）等。这些专家和学者们在自己的文学作品或学术论文中，多用文献资料的记载和考古发现资料以研究原始社会及古代的生殖崇拜文化，并提出自己对生殖崇拜观

4、念的独到见解，为后来继续研究“生殖崇拜”文化的学者留下珍贵的资料以作参考。.........1.2论文的基本思路本篇文章在结构上共分为六个部分进行论述：第一部分为本篇文章的绪论部分，主要内容为关于本文所要研究的中心思想及其研究现状的综述、基本研究思路、意义和运用的理论及论文研究方案等。第二部分是对民间民俗文化观念的概述，总结民间信仰类型和崇拜文化的归类。第三部分以豫东民间美术的平面造型类型分析朱仙镇木版年画和开封刺绣的人文自然环境、源起，并分析它们的造型特征与生殖崇拜的关联性。第四部分以豫东民间美术的立体造型淮阳泥泥

5、狗为例，概括泥泥狗所处的人文环境，并从它的色彩、图腾及造型的艺术特征与生殖崇拜的关联性研究。第五部分从豫东民间美术的美学观念对乐生之美和质朴之美进行探讨。第六部分是结论，通过对豫东民间美术中的造型观念与生殖崇拜之间的联系的总的论述。......第二章豫东民间美术中的民俗文化观念2.1民间信仰概述民间信仰是一种不仅具有满足民众心理需要的信仰模式，在现代社会还具有一定地位。信仰首先具有象征意义。例如，无论世界各地哪个民族，其民族中的巫术都具捉妖驱鬼之术，大致都是象征性地使用某些“道具”赶走或烧死病患者身上的恶魔及鬼魂等，

6、以至达到治疗效果。其次，民间信仰也是对某种愿望寄以祈盼的意思。如对鬼神的各种祭献活动、耕种前的祭天或祭谷，出海前的祭祀海神活动、旱天的祀雨等等，都体现了人们对未来成功的期待。其他如占卜等等，也体现了人们对把握自己未来命运的要求和愿望。人们总认为，信仰与宗教有着密切的联系，信仰即是宗教信仰。其实，这是对信仰的误解。事实上，信仰包含宗教信仰，宗教信仰在人类众多信仰模式中占有重要地位。人类信仰的历史发展中，每种信仰模式又有不同的多种多样的表现形式。如宗教，从原始人的巫术和图腾、守护神的崇拜当中，可以得知在当今世界盛行的宗教

7、信仰有基督教、佛教以及伊斯兰教等。信仰影响着并制约人们的生活方式，随着自身意识的觉醒和认识产生的一种意识形态，也就是人类自我意识的产物。人类需要并且离不开信仰。因此，世界各地的各个时代各个民族乃至个人都拥有信仰。信仰的普遍性与功能是社会性的，信仰是每个人的精神支柱，体现出每个人价值观的起点与归宿，一样的信仰可以成为凝聚一个民族一个阶级抑或是社会群体的纽带或核心。可见，信仰不是单纯的宗教问题，也不是孤立的观念形态，而是以观念形态为表现形式的，人们心理、思想和行为实践的综合体系。信仰最早出现于原始社会中，原始时期，初民对

8、于求生的迫切需要，衍生出信仰的集体模式。这种信仰模式代代相传，最终成为传统风俗习惯。如各种献祭仪式、占卜巫术、图腾及祖先崇拜等。最初的风俗习惯都是原始人的集体信仰活动，每个原始初民想要一直在群体中生存，就必须遵守并实行。因此信仰对个人来说是极具强制性、盲目性的，是一种责任与义务。.........2.2豫东民间美术中的民间信仰根据人类生活环境中