探析我国与越南佛学院教育的不同

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1、探析我国与越南佛学院教育的不同----教育范文论文-->绪论一、选题缘由及研究意义选择中越佛学院教育比较这一论题，算得上是就地取材。笔者在中国留学期间，印象极为深刻的是，平时很少看见中国的僧士在外面参与社会工作;在图书馆寻找佛教方面资料的时候，发现也大部分是世俗学者，而出家法师有论著者则极为少见。同时，通过查阅相关资料又发现，尽管当前北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学等高校在佛教学科方面都已经形成从本科到硕土、博士、博士后的完整人才培养体系，但是担任主讲教师的主要是在家学者，出家学者对这个领域少有参与。这就和当前越南佛教教

2、育的发展现状大不一样。尽管目前越南主要高校没有建立起佛学理论研究领域完整的系统，但也开设了佛学相关专业，而且，出家法师在师资中占有一定比例，对人才培养起了主导作用。作为出家人，我切身感受到了这种差异，并想探究其形成的原因，因此决定做相关研究。佛教教育不仅是一个比较久远的课题，而且在当今时代仍具有非常重要的现实意义。培养僧才是从古至今佛教界非常重视的事情。释迩牟尼佛主张根据不同国家、不同民族以及个体不同的根性，采用不同的方法和教义来进行施教。在佛家谓之“契理契机”，在儒家谓之“因材施教”。佛陀的八万四千方法修行都依这个教义而成。随着

3、历史的发展、社会的转变、以及地区的风俗的演化，佛教教育也随之变化，不同时期不同地区的佛教教育也体现出了不同特征，僧团的生活方式与思想观念也都有所不同。这一点在中国与越南佛教教育的比较中就有明显的体现。本文中，笔者从介绍中国和越南佛教教育的简要发展历程入手，通过对当前两国非常有代表性的两所佛学院—中国佛学院和越南胡志明市佛教学院的教育现状进行调研，揭示其在课程设置、管理体制、培养模式以及生源观念方面的异同，并进一步探索其形成原因。二、研究概况佛教教育是世界上众多的研究范畴之一，也是当代社会学者研究与关注的主要题材之一。关于中国和越南

4、佛教教育的研究也一直是学界前辈关注的重点之一。截至目前，中国和越南已经形成一些研究各自佛教教育的成果，但是，将二者进行比较研究的专著和文章尚未发现。从学术专著角度看，关于中国佛教教育的论著多为汉语的，比如，中国佛学院理净法师著有《佛教文化与佛教教育》一书，对佛教教育如何面向新世纪的问题进行了深入探讨。中国教育学会丁钢副会长的《中国佛教教育—儒佛道教育比较研究》中，比较了当前儒家思想、佛教和道教的教育现状。世界宗教研究所研究员杨曾文教授的《培养适应现代、面向未来的优秀佛教人才》、《新世纪的佛教教育》等著作，对中国佛教教育的课程提出新

5、观点，使中国佛教教育走近世界各地佛教教育。例如:在佛学课程应当设置跟佛教历史有关如:印度历史、中国历史等，另外还有设置佛教基本教义的课程如:阿含经、毗昙等。苏州大学韩焕忠教授撰写的《自觉觉他—佛教教育观》，书中提出一些重要观点，例如:“普度众生、俱成佛道是佛教教育至关重要的宗旨”，“以随机摄化、悉檀说法，为佛教教育的总原则”等等，具有重要的实践指导意义。另外，黄夏年的《当代中国佛教教育三题》、复旦大学王雷泉教授的《佛教教育的目的、方法及前瞻》等著作，对当前与未来的中国佛教教育进行剖析及预测，同时提出需要革新的一些方面。“佛教教育”

6、在越南也有很多研究成果。比如，释明珠和尚撰写的《佛陀—伟大的教育家》是的佛学著作选集，他对佛教教育中的善恶报应、世界和谐、学佛方法、解脱和解放等作了介绍。释觉全法师的《佛教教育》一书一直是越南胡志明市佛教学院的专用教材，书中讲述了佛教教育的一些基础原理。此外，释真善法师撰写的《佛学概论》和《佛陀在世时的僧团》等著作，都在相关章节介绍了佛教的教育宗旨、教育信仰、自我教育、中道教育等内容，为修习佛法之人提供了很多借鉴。元红教授《佛教教育学》，谈论了佛教教育思想及内容两个问题，同时提出佛教教育中的智育、德育与体育的观念。此外，《现今佛教

7、教育》是各位出家学者、在家学者的研究成果汇集。其中探究了佛教教育的各种形式。越南佛教教会治事会同常值编写的《越南佛教中央教会僧尼教育班的内规》，其中探讨了越南佛教教育的发展方向。总体而言，上述中越学者的著作中，有的介绍自己修习的亲身经历，有的叙述佛陀的教法，有的研究佛陀教法中的科学性等，角度各异，其间涵盖着佛教教育的诸多内容，但是大多没有对当代中越的佛教教育做深入系统的探讨，这也是本文关注的重点。在相关学术论文方面，关于越南和中国佛教教育问题的研究论文总体上数量并不多。比如，越南释如月在其博士论文《当代中越佛教女众僧团异同之研究—

8、以佛学院的出家女众为中心》[1]的第六章中，分别介绍了中国和越南佛教教育的方向与模式，但是没有进行深入对比。另外，阮氏玉蝶撰写的《从中国南禅思想到越南竹林禅派的入世精神》，文中阐述了中越佛教的“入世精神”的差异。还有，越南阮登方博士的《佛教戒定慧教