徐渭戏曲及理论概述

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1、徐渭戏曲及理论概述----戏曲论文-->绪言明代是中国戏曲发展史上第二个高峰时代。此前作为第一个高峰的元代，被称为中国戏曲史上的黄金时代。在元代由蒙古族统治的特殊社会形态下，受到传统儒家教育的汉族文人们，走向科举之路被封，功名之梦难圆，创作杂剧成了他们抒愤的渠道，加之蒙古族也喜欢观戏，在这种情况下便形成了中国戏曲的第一黄金时代。到了明朝，状况则与元代全然不同。明代标榜传统儒学的复兴，流行程朱理学，戏曲界也充满了表现儒学思想的作品。到明中叶一直由程朱理学占统治地位的思想界发生了变化，开始流行阳明心学，戏曲界也开始盛行传奇，到了明中后

2、期嘉靖、万历年间终于迎来中国戏曲发展的第二个黄金时代。前一高峰盛行的是元杂剧北曲，而后一高峰盛行的则是从南曲发展起来的传奇。元明代虽然有很多文人来创作戏曲，但这两代的背景全然不同，两朝文人的处境也完全不同。........明代传奇创作十分活跃，有些作品到现在还可观之于舞台，而且明代戏曲界关于戏曲理论的研究也开始正式化。明中后期文人徐渭潜心研究并推举南戏，他打破了传统北曲的形式，不但撰写新杂剧而且都敷演于场上，开始有了新杂剧、南杂剧等称谓。明初，北曲虽然衰落，但仍具有一定的影响，甚至还在一定范围内流行，“北曲，宜其高于南曲”①。民间

3、具有质朴通俗特质的南曲也逐渐发展起来，如《琵琶记》与四大南戏《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》等都是元末明初创作的戏曲作品。明初戏文开始发展时，有人以儒家理学内容与华丽的时文体来创作南戏，如《五伦全备记》、《香囊记》等，这时候出现了徐渭开始主张的戏曲本色论，这在当时戏曲界乃是一个崭新的主张。徐渭《南词叙录》是一本最早关于南戏的戏曲理论专著。早在元代已有几部戏曲专著问世，如《唱论》、《中原音韵》、《青楼集》、《录鬼簿》等，但还只是对演唱技法、音韵规律的探讨和演员生活、作家作品的记载与评述。对戏剧进行全面的、系统的研究，

4、是明代才开始的。因此徐渭的《南词叙录》与他的戏曲作品都很是引人注目，评价也很高，如“徐渭不愧是我国历史上南戏研究的鼻祖；《南词叙录》不愧是我国南戏研究的开山之作。前人鄙视南戏的陈腐观念，以鲜明的观点热情肯定了南戏在中国戏曲史上的重要地位”；又“《南词叙录》就是自南戏产生以来，宋元明清四代专论南戏的唯一著作，是研究中国戏曲史、音乐史和文学史等方面极其珍贵的资料”。徐渭可说是对南戏价值评价有很大的贡献的一个人物。.........第一章徐渭研究成就之回顾与瞻望第一节中国的徐渭研究情况迄今（2010年）为止，学术界对于徐渭的研究非常活跃

5、，因此作为徐渭研究成果的著作也不少。根据徐渭研究的成果显示，徐渭在中国文学、艺术史上具有极高的地位。关于徐渭研究方向大约可分类如下：对徐渭生平的研究、对徐渭戏曲理论著作《南词叙录》的研究、对徐渭戏曲作品《四声猿》的研究、对一般归属于徐渭而仍存疑的戏曲作品《歌代啸》的研究、对徐渭的交游关系的研究、对徐渭诗文的研究、对徐渭书画艺术的研究，等等。除中国以外的韩国、美国、日本等国也有对徐渭进行研究的学术成果。除了这些针对徐渭本人的研究成果，还有以这些研究成果为对象的研究。如：戚世隽的《近年来徐渭研究述要》（1996年）、杨翠琴的《近二十年

6、研究述评》（2004年）、傅琼的《徐渭研究百年述评》（2004年），以及张小李的《论徐渭的自我观及对其文学思想的影响》中附录一《近二十年徐渭研究综述》（首都师范大学硕士论文，2006年）、李晓雷的《徐渭“本色”论的理论内涵及价值研究》中第6、7页（山东大学硕士论文，2007年）等。其中的三篇，即：戚世隽的《近年来徐渭研究述要》、傅琼的《徐渭研究百年述评》、张小李的《论徐渭的自我观及对其文学思想的影响》中的附录《近二十年徐渭研究综述》，是关于徐渭研究成果的专门研究。戚世隽写的《近年来徐渭研究述要》是最早以徐渭研究成果为对象写成的综述

7、性论文。对于20世纪80年代以来学术界研究徐渭的大致情况，戚世隽按照研究内容将其分类为：生平研究、戏曲理论研究、《四声猿》研究等三个方面。且他的研究重点又放在了《四声猿》研究成果上，即：《四声猿》创作时间、《四声猿》标题的含义、《玉禅师》与《狂鼓史》的主题思想、《四声猿》的美学特征研究等。..........第二节韩国的徐渭研究情况韩国地处中国的东北方向，两个国家自古就有密切的联系，相互间有着很深的影响。韩国文化、文学、思想、文字等等很多方面受到中国的影响，而且中国也受到韩国诸多的影响，中国的文化更是以韩国为桥梁而传播到日本。可以

8、说，两国是处在同一个互相影响的文化圈之中。在韩国的中文学界研究活动十分频繁，在韩国的一般大学几乎都有中文系，韩国人对中国的状况也非常关心，目前在中国的留学生中韩国学生占有比例最多，而且在韩国留学的中国学生也非常之多。在韩国的中文学界除研究汉语言以外