书法民俗化中的福字研究

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1、书法民俗化中的福字研究----书法论文-->第一章绪论第一节选题研究的目的在民间的劳动、生活文化活动中，我们常能看到这样一类兼具文化属性与艺术属性的汉字艺术表现，它不是诗词曲赋写成的书法佳作，而是与大众“祈福纳祥”心理直接相关的单位文字。这类文字我们可以看到很多，诸如民俗文化中的“福、禄、寿、喜、财”五字，均以书法艺术的形式呈现在我们面前。“福”字是其中最常见，表现形式最为丰富的一个，这些“福”字有的保留了传统的构字原理，有些则遵照严谨的书法法度，但不难发现其中有些在字法、笔法、章法、材质等多方面均已大大超出了原有的既定书写程式。文化内涵丰富、表现形式多

2、样，这样的“福”字，还是不是书法；怎样去检释；在具备书法艺术的基本属性以外，这样的“福”字是否具有独立的价值属性。第二节研究现状分析书法艺术产生于民间并广泛使用于民间。就实际情况来看，我们很难将书法这一艺术门类独立分出一种叫“民间书法”的概念，因为虽然艺术都于生活与民间，而在诸多的艺术门类里，书法这门艺术从诞生那一亥!

3、起就与基本的民间的生产活动紧紧交织在一起，他与中国人文明的起源，文化的传承有着千丝万缕的联系，而且是一般人接触使用频率极高的一种活动行为。我们无法用社会阶层、书写技巧，工具材料等形而卞的标准来简单粗暴的将一个完整深厚的文化体硬给割裂开来。

4、讨论民间书法无疑像在讨论书法是汉字，还是汉字是书法这样一个俘论。它应该包含"福”、“寿”、“喜”、“恭喜发财”等单个字、成语、或少数字词组为内容的书法，但也包含诸如账房题字，文案记录，地券文约等以功用为目的所书写的文字书法，这类书法不能因书写者社会地位低下与文化水平不高就论断其具有更纯粹、更高一级的艺术形式。………………第二章书法民俗化中“福字的研究条件与成因分析第一节书法民俗化的形成条件民间还有将“福”字倒贴的习俗，其寓意为“福到家门”。传说明太祖朱元璋在一次以百姓门上凡贴“福”字可作不杀暗记的清查事件中，遇仁慈旳马皇后“通风报信”，结果户户贴福，唯有

5、一家不识字将“福”字贴倒，马皇后解围救难，劝说：“福字贴倒为福到家门之意。”虽然是民间传说，但可证明“趋利避害”是人们在民俗生活中极为普遍的一种文化心理。向往和追求就是福，福是一切吉祥寓意的出发点，是吉祥文化的核心内容。“福”或“五福”的观念显示了中国人对物质、精神方面生命状态的一种理想化追求，围绕这样的观念，形成了诸多的与“福”字有关的图形和文字。第二节书法民俗化的成因分析一内在一致性民俗文化中的福，除了表音达意等最基本的文字功能外更多的是实用，人们主观上一定要让一个存置在人们记忆里或语言里的福转化为一个看得见、摸得着的实体，这与民俗大众的的生产劳动心

6、理有关，俗语说“手里有粮，心里不慌”。而最好的办法就是运用一个巨象的实体来表达一个抽象的概念，“福”这个字自然就成了人们的不二之选。单从文字的角度看，福字是由线条组成的，是可以看得见的，用的出的；书法艺术中又有着数量巨大与造型各异的“福”字，这就为民俗生活中运用福和创造福提供了先决条件。劳动中可以体现生产活动的最直接目的就是实用，而实用并不代表不能兼具美得感受。自古到今，我国工艺生产史上从不缺乏实用与艺术完美结合的经典之作。书法艺术中的“福”字，通过劳动大众的智慧，呈现出形态各异的艺术面貌。书法民俗化超越了一般意义的民俗文化，他运用艺术的语言对文化，对文

7、字，对书法进行着一次次延伸与创造。………………第二章书法民俗化中《福”字的研究条件与成因分析...........4第一节书法民俗化的形成条件………4第三章书法民俗化中福字的特殊属性研究…12第一节工艺材料表现…12第二节装饰……29第四章书法民俗化的意义…………40第一节“俗”不俗一一宠辱不惊……40第二节书法民俗化对文字学中民俗汉字的识记意义……42第三节对艺术设计领域的意义…………42第四节文化的负载与传承…………43第三章书法民俗化中“福"字的特殊属性研究第一节工艺材料表现单从民俗文化的范畴或单从狭义书法艺术的范畴中去考量，书法民俗化并不具备完全

8、意义上的独立涵义。首先，无论帝王还是诸如文人、士大夫等知识分子阶层，只要作为一个具有社会属性的人，谁都不会拒绝“纳吉祈福”、“多福多寿”这样普世的“全民同乐”的文化习俗；其次，他们也都有条件可以掌握到汉字书法的基本能力，甚至可能成为书技高超、名垂千古的大书家。这样的社会群体，在选择材料书写表现“福”字的时候，他们会毫不犹豫的利用传统的纸、绢等名贵材质，并遵照传统书法艺术的法度，不对点画、结构、章法做“越雷池一步”的改变。需要注意两点。第二节装饰从“装饰”一词的表面涵义来看，有“修饰、点缀、打扮、美化”的意思。装饰是人们在生活中对于追求美的表现方式之一，通

9、过美化其所依附的物质载体进而引起人们的注目并带来视觉审美的愉悦。装饰是人类本能的