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时间:2018-10-27
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1、周口市博物馆“大道幽微”主题展的发挥分析一、诞生在周口大地上的老子在周口市博物馆展览大厅里,最让观众关注和感兴趣的是大道幽微主题展。大道幽微主要陈展老子的事迹、老子故里鹿邑太清宫出土的历代文物,以及道德经版本。老子,姓李,名耳,字伯阳,又字聃,故称老聃,是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。老子文化与伏羲文化一脉相承,一阴一阳谓之道,大道幽微,周行不殆。我国古代先贤老子诞生于今鹿邑太清宫,鹿邑成为道家学说的发源地。老子承继上古时期太昊伏羲氏、炎帝神农氏和轩辕黄帝的立身、治政、处世之道,立足于春秋末期
2、的自然环境和社会现实,以其独特的思维方式,开众妙之门,创立了道家学说。孔子多次问礼于老子,领悟老子思想真谛。老子道家与孔子儒家学说共同构成中国传统文化主干。通过大道幽微的陈展,对进一步解读老子思想,宣传普及道家文化,传播老子在豫东大地上留下的历史传说是非常有意义的。二、老子思想形成于周口绝非历史的偶然大道幽微展室里有两件珍贵的展品:扁足圆鼎和方觚,鼎是盛器,觚是酒器。这是在老子故里西侧西周时期的长子口墓出土的两件青铜器物。长子口墓在隐山遗址范围内,隐山遗址位于老子故里太清宫西侧。早在原始社会时期,这里就是一个
3、人类聚落。商代,这里是厉国都城所在地。1997年,考古工为寻找与老子有关的遗迹,在这里意外的发现了西周初期长国贵族大墓长子口墓,出土铜器、玉器等近2000件文物,是我国近年商周考古的重大发现。关于墓主人的身份,有不少学者认为是宋国第一位国君微子启或其弟微仲衍。在遗址东侧发现有环绕的夯土墙,有可能是商周时期长国的城墙。春秋时期遗址上发现有马坑、祭祀坑,埋葬有玉圭、玉琮、铜碗,表明春秋时这里不是一般的村落。也就是说,早在老子出生前,这里就是商末周初的重要方国,这里的社会环境为老子道家思想的产生,提供了文化积淀,由
4、此说明鹿邑这个地方人文历史渊源流长,老子文化底蕴积淀深厚,后来诞生于此的老子成为先哲并非偶然,显然与他生活的环境密切相关。三、道儒同源的历史印证孔子尊老子为师,多次向老子问礼,在全国各地如山东、陕西、四川、鹿邑等地至今保存有孔子问礼老子的石刻。大道幽微展厅展出的是山东嘉祥齐山出土的汉代孔子问礼的画像石,石刻上层右端孔子率弟子20人晋谒老子,左端老子拄曲足杖面向孔子,后有弟子7人,孔子与老子之间有一顽童即项橐,作顽皮状。孔子的袖子中露出一个禽头,这是孔子准备向老子献的礼物野鸡。目前,孔子问礼画像石大多发现于山东
5、地区,而山东又以济宁地区为多,这种现象绝非偶然。孔子的故里曲阜就位于这个地区,该地区为儒家文化的发源地。由此看来孔子问礼老子的事情是确凿无疑的,对后世的影象也是巨大的。孔子问礼老子,是在公元前2500年前的周朝。在中国古代典籍里,孔子问礼老子的事记载甚多,《史记》、《庄子》、《吕氏春秋》等均有记载。有人认为,孔子问礼老子是二人相互崇拜、相互切磋、相互增进的过程,也有人认为孔子问礼老子是登门求教,二人是师承关系,孔子是老子的学生,是老子思想的继承者。笔者认为两者说法都有道理,因为老师和弟子不是固定不变的,弟子不
6、必不如师,师不必贤于弟子(1)孔子说:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之(2)。从这句话中,也可以看出孔子自觉修养,虚心好学的精神。那么,孔子数次上门面见老子,必定是抱着虚心、诚恳的心态求教的。孔子向老子请教的内容主要包括礼、仁、道、乐等中国文化元素。有很多人认为,老子学说与孔子学说是对立的、不一致的,甚至有些完全相矛盾的地方。例如,孔子主张搞愚民政策,他说:民可使由之,不可使知之。而老子是反愚民的,他提倡非以明民,将以愚之(3)即对老百姓的教育要使其朴质而不诈伪。又例,孔子鄙视妇女和体力劳动
7、者,他说:唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨(4)。而老子则提倡尊重人,并主张人是主体力量,他在《道德经》第49章中说:圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。由此展现出以人为本的思想。那么,二位先贤的多次会见一定是道不同不相为谋,话不投机,不欢而散,事实并非如此,据《庄子》(5)记载:孔子见老聃归,三日不谈.弟子问曰:夫子见老聃,亦将何归哉?孔子曰:吾乃今于是乎见龙。龙合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳。司马迁《史记》(6)亦有记载:孔子去,谓其弟子曰:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能
8、游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!孔子将老子喻为龙,可见他对老子是多么崇敬、钦服。孔子问礼老子是中国思想史上空前绝后的一大盛事,两个人的会晤,为中国思想乃至世界思想史留下了两个伟大思想碰撞的光辉。儒道同源,构成了中华民族文化的思想根脉。四、生命诞生的圣地和文化起源的原点展室图片中的太清宫,位于鹿邑县城东五公里的太清宫
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