中国绘画品评论

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1、中国绘画品评论：六法论提出了一个初步完备的绘画理论体系框架——从表现对象的内在精神、表达画家对客体的情感和评价，到用笔刻画对象的外形、结构和色彩，以及构图和摹写作品等，总之，创作和流传各方面，都概括进去了。　　关键词：六法；气韵；物象；骨法；经营；随类赋彩；转移模写　　　　在中国美术史上，魏晋南北朝是绘画评论和绘画史著作开始创立的重要时期。如东晋顾恺之的《论画》、晋宋之际宗炳的《画山水序》和王微的《论画》是现存早期的画论著述。随着绘画实践的深入，需要对前人创作给以品评和总结，南齐画家谢赫的《古画品录》就

2、是一部较为系统完整的绘画品评专著，其中提出“六法论”，对后世的绘画和画论有着重大影响。六法论提出了一个初步完备的绘画理论体系框架——从表现对象的内在精神、表达画家对客体的情感和评价，到用笔刻画对象的外形、结构和色彩，以及构图和摹写作品等，总之，创作和流传各方面，都概括进去了。自六法论提出后，后代画家始终把六法作为衡量绘画成败高下的标准。　　谢赫总结了过去绘画的实践经验和理论著述的成果，对绘画作品、进行品评的理论文章。对魏晋以来的二十七位画家分成六品，并各加简短的评语，分别指出其优缺点。《古画品录》首先阐

3、明了绘画的功能和艺术要求，即品评绘画的教育功能和艺术标准。继承从汉以来重视绘画的教育感染作用，明确提出绘画具有“明劝戒，著升沉，千古寂寥，披图可鉴”的政治作用，在此前提下列出品评画家优劣的六个方面的标准——“六法”。把对绘画的要求和方法归结为：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。　　　　一、气韵生动　　　　气：大致包括生命之气、宇宙之气和书卷之气。生命之气，主要是阴阳之气，这种气息是与画家性别和性情是有密切关系的。画家家在人生不同的生命阶段受阴阳之气相互作用程度和方式的不同对其艺

4、术创作是有着不同的影响的，所以反映在其作品中的气也是不同的；宇宙之气，取决于画家生长和生活的环境。这些生活环境对画家的宇宙山水之气是有很大的影响的，其作品中表现的气息也就不尽相同了。所以画家应行万里路禀受更多的山水气息使自己的气息更为广博，创作的作品也就有更大的气象了：书卷之气，这应该是源自画家所受到的教育，所获得的知识以及所具有的品德。文化修养越高其作品所流露出的气息也必然是高逸的，这种气息也就是精神文化的一种艺术表现。所以这三种气息相互作用影响着画家，在画家创作绘画作品时自然地渗透到作品中，使得画中

5、有了逸妙神能不同层次的气息。　　韵：最早是指声音的和谐，使声音产生一种味道一种韵味，是一种声音的节奏、变化。在绘画作品中是与气相辅相成的，有气才有韵，有韵才能使气的流动产生韵味，才能使画家的作品更有生命力。　　生动：生，代表生命，生命则必然需要是运动的，运动万物才能生生不息。画家在创作过程中也是把一种精神和生命的运动注入其作品中。所以画家能否让作品中的气生、动起来具有一定的韵味，成为品评其作品的一种高标准。　　气韵生动，有气则有生命，生命运动产生一种节奏变化，产生一种味道，形成韵味，以至万物生声不息。在

6、气韵生动中，气就是本体，韵就是本体状态，生动就是一种本体在韵这种状态下具有生命力的运动。因为气韵的之广，包含了画家的各个层面，所以对中国画的品评就是对气韵的品评，以至气韵生动就成了品评作品的最高要求，把生动地反映作品的气韵状态和特征作为艺术表现的最高准则。　　　　二、骨法用笔　　　　由前人的书论与画论中看出，骨或者骨法的含义应包含骨架、骨势、骨质和骨力。骨法是绘画用笔的要求，用骨架、骨势、骨质和骨力来要求笔法，用骨法的要求来创作造型。因骨法而生笔法，依法而用笔造型，则用笔造型而显骨法，互为影响而成因果关

7、系。所以在品评中国画时，用笔是否能体现骨架、骨势、骨质和骨力的骨法要求成为一个至关重要的要求。　　　　三、应物象形　　　　物，世间存在的一切事物与物的状态，而象是属于物的一方面，但它又有人的所思和所感，是被人所感觉所认识的物的一部分，有人的主观性在里面，有人所属民族地域文化的影响。所以中国画中的象不是单一的形象，而是自然与人相和谐的气象，一种文化的象。所以中国画取象和绘象不是简单的对自然的再现，而是经过画家主观的选择和与画家相融合而创造出来的，这样就对画家的文化修养有着很高的要求，因而成为中国绘画所特有

8、的审美要求，对中国绘画只有从这个高度去品评，才能有得正确的高低评价。　　应：应该是画家与物之间的一种联系，画家对自然通过应而产生了不同的感受，因而有了象的认识，这种应不单是视觉的感受还应有画家自身文化修养对物的认识，这种联系的程度也因画家的不同品行产生的感受也就不一样，所以也成为品评画家一个重要因素。　　形：则是画家为表现象而采用的绘画形态样式。形是象的一部分，是画家用绘画手段能表现出来的那一部分，但形又有象所没有的，有了画家所付与的绘画元