中国古代建筑美学研究探析论文（共3篇）

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1、中国古代建筑美学研究探析论文（共3篇）第1篇：浅论中国古代建筑艺术的美学中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。本文主要是从中国传统建筑的空间、环境和建筑与人的关系等方面分析其特点，以期对其得到更深的认识。一、结构美中国建筑的重量全部都由梁柱负担，就是说墙与建筑物的结构是分离的。因此中国建筑的匠师们在追求建筑的美的时候，都不把注意力放在墙的造型上，而集中在建筑的结构体系上，而这个体系是一个框架结构，它全部是暴露在外的。不难理解

2、，要使建筑物具有审美价值，就必须让那些主要的木头构件在结构过程中体现出美感来。众所周知，中国建筑的梁柱结构，是由梁、柱、枋、檩、椽等主要构件产生的，它们按照结构所需要的形状、大小和间距组合在一起，在合乎目的的明确性和逻辑的合理性中体现出理性与秩序，产生美感，从而达到技术与艺术的浑然统一。在这方面尤具审美价值的是斗拱和外挑的屋檐（包括重檐），特别是那种反曲向上的翼角，其曲线或弧度完全是由斗拱和椽木构制出来的，真可谓匠心独运。北京的团城承光殿、雍和宫万福阁、山西的应县佛宫寺释迦塔、万荣县飞云楼、五台山佛光寺、河北的蓟县独乐寺观音阁、正定县隆兴寺摩尼殿等等，都是结构

3、既精妙又美观的建筑杰作。中国建筑结构美的另一个体现是藻井，这里又一次表现出技术与艺术的谐调一致。我想，凡看到过天坛的皇穹宇、故宫养心殿和承德普乐寺旭光阁藻井的人，对此都会有深刻印象。此外，中国建筑匠师善于用不同的色彩区别各种构件的不同作用。例如，用蓝、绿两种颜色分别表示梁木、枋子、椽子、斗拱等那些着力的构件，用红色来标示垫板、望板等起填充作用的构件，因而使结构的脉理一目了然。二.建筑的雕塑美建筑的雕塑美，我们的按照曲线原理建造的飞檐翘角的“大屋顶”和点缀性的亭台楼阁，生动地实现了这一浪漫性的建筑美的理想。不说北京这样一些大建筑，外地许许多多较小的建筑，如太原晋

4、祠的圣母殿、四川绵阳的过街钟楼、贵州黔灵山的到这种特点。中国的封建统治者为了突出自己至高无上的地位和威严，他们的皇宫及其所属的大型寺庙建筑一般都要衬以高大的台基或须弥座，有的非常宏伟壮观，象北京故宫太和殿和天坛祁年殿的基座，它们的墙体和栏杆的造型十分讲究，雕刻非常丰富，其雕塑美的品格堪与外国的石构建筑相媲美。三.装饰美装饰则以精细、隐借，一种是建筑物自身的某些构件被赋予的视觉美，这方面我们的曲线美学又显示了它的长处，建筑师首先对木构件的形状就开始做文章。例如，把横梁加工成微微拱起的月牙形，使其更好看，更富张力；把顶在上下梁之间的短柱加工成瓣状的瓜柱；把上下梁之

5、间两端的垫木做成各种式样的驼峰，等等。同时，建筑匠师们在制作零件时也不忘装饰美：每块屋檐下作支撑用的“撑拱”和“牛腿”都是美观的雕刻件；梁枋穿过柱子的出头部分被雕刻成各种动植物图案的小品，有的叫蚂蚱头，有的叫麻叶头、菊花头等等。由于中国建筑的屋顶都是坡顶，所以顶上的形象也是匠师们所关心的：凡是两面相接或是三面相交的地方都由美观的动植物图形加以掩饰，因而有“鸱吻”、“宝顶”这样一些名称；屋脊两头加上一系列形态生动的各类动物，叫“脊兽”或“吻兽”作为点缀品，为屋顶增色不小。中国的宫廷建筑强调宏伟与威严，所谓“高台榭，美宫室”是它的美学追求。另一类装饰不属于建筑物本

6、身，却为建筑物锦上添花，如璧挂地毯、金石雕刻、陶瓷制品、帛书字画、珠宝玉器等艺术陈列品。外国建筑作为装饰品使用的这类陈列品如雕塑、绘画等多半以人像为主，中国建筑这类装饰品人像不多，但题材则要丰富得多，如象征雄健、威武与吉祥的飞禽走兽，尤其是龙、凤、狮、虎、仙鹤、寿龟等生动形象随处可见，它们丰富多彩，令人赏心悦目，具有独立的把玩价值；其他如屏风、卷帘等则产生一种含蓄、幽密的意味。中国建筑是以群落为单位的，而且往往是由多重院落组成的。当你随着时间的推移走进一个院子又一个院子的时候，那种由于有规律的重复而产生的节奏感和韵律感便油然而生，从而让人获得一种音乐的美感。不

7、妨回忆一下游览北京故宫的体验，或者去浙江东阳的卢宅走一走，也会获得同样的感受。四、建筑的韵律美建筑的韵律感不仅在水平方向产生，它在竖立方向同样存在。中国的古塔就十分突出。象我国最早的密檐式砖塔――河南登封嵩岳寺塔、云南大理崇圣寺的千寻塔、北京的天宁寺塔等都是有名的实例。中国传统美学神韵在于重视现实人生，讲究人伦次序，淡化宗教信仰，始终灌注着重生知礼的现世精神。在建筑的设计观念上，传统儒家重视人的群体生命意识，而这种思想知礼的现世精神反应在建筑上便是：“人伦之轨模”的设计原则，建筑便是人际关系的空间模式。中国的宫殿建筑一开始便不是以独立个体的建筑物为目标，而是体

8、现了建筑群的特点。”园林艺术希求人与自