中国传统音乐审美中的节奏研究

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1、中国传统音乐审美中的节奏研究在音乐的诸多要素中，旋律一直被认为是人类感情的物质载体和最佳对应物，而世界各民族感情的内涵和表达方式又存在明显的差异，复写民族感情波动规律的旋律曲线自然也不会重合。所以，在世界各民族的音乐中，旋律的重要地位始终是毋庸质疑的。①同旋律相对应，节奏在音乐的构成要素中却是不可或缺的，从广义上看，音乐可以没有旋律，但是音乐却不可能不存在节奏。因为音乐是时间的艺术，在时间中流动的必定是音的长短，而节奏就是音的长短的组合。中国传统音乐艺术作品浩如烟海、音乐艺术形式丰富多样，其中凝聚的中华民族的音乐审美思维也是多元的、多角度的、多层次的，但是同世界上其他民族相比，中华民族

2、在总体上形成了一种相对稳定的具有整体性的音乐审美特征，包括对民族五声音阶、单声织体的热爱。其中，节奏因素也是体现中国传统音乐审美民族特征的一个重要方面。今天使用的“节奏”一词是西方乐理中rhythm在中国的意译，《中国大百科全书•音乐舞蹈卷》谓：节奏乐音时值的有组织的顺序，是时值各要素——节拍、重音、休止等相互关系的结合。强弱、快慢、松紧是节奏的决定因素。其作用是把乐音组织成一个统一的整体，以体现某种思想。同西方专业音乐相比，中国传统音乐中存在着更加丰富多彩的节奏类型，这是中国传统音乐中节奏的民族特征，它体现了中华民族在历史进程中积淀的独特的审美追求。1、中国传统音乐中的散板节奏在中国

3、传统音乐中存在大量的散板节奏，这些弹性节奏是演奏、演唱时根据情感表达的需要而自由选择的，是情感尽情抒发的需要。印欧语系的语言没有声调，通过轻重音来表达句调变化，这种语言特征决定了节奏总是按照循环出现的有强弱规律的节拍来组合。因此在英文中散板被称为“rhythmless”，即为“无节奏”。汉语无轻重音而有声调，故诗歌的格律从不讲宄轻重音周而复始地出现，而是讲宄声调的对应。《乐记》中说:“节奏，谓或作或止，作则奏之，止则节之。”其含义为“同样时值或不同时值的‘音‘腔’及休止的有组织的序列”，完全没有强弱音周期出现的意思。这一概念的形成与汉语不讲强弱轻重，只讲平仄声调有直接的联系。从这样的节

4、奏概念出发，散板的出现不仅是可以理解的而且是必然的，在有板的乐曲和歌曲中，重拍可以循环有序地在“板”上出现，构成所谓“功能性的均分律动”，也可以不出现在“板”上，构成“非功能性的均分律动”。③在信天游、花儿、苗族飞歌、蒙古族长调等民歌中，歌声表达了歌者对人生的感慨、对情人的想念、对生活的无奈、对封建制度的控诉，不论是高亢嘹亮还是婉转低沉，歌声是唱给家乡的山、水、蓝天、白云、羊群听的，在这样的背景下产生的山歌，必定追寻一种节奏的自由，因为音乐表达的情感本身就是自由的，随感而发的音乐才是真正意义上表达感情的载体。在中国传统音乐的集大成者一戏曲中，特别是在板腔体的戏曲音乐中，除了专门的散板外

5、还有导板、尖板、滚板、摇板等散整结合的板式，擅长表达戏剧冲突，表现剧中人物沉痛、悲伤、激昂的抑制不住的情感，推动高潮的到来。这种大起大落的情绪无法用规整的节奏按部就班表达，就像人在情绪激动时的心跳和正常的心跳不可能保持一致一样。这种弹性节奏正是中国传统音乐中的精华，不是理性的思索可以产生的，完全是一种情感的外化，是宣泄情绪的必然表达。在中国传统音乐代表较高文化规格的文人音乐中更注重追求音乐节奏的散化。文人士大夫是中国传统社会中的知识分子，中国传统的记谱法主要就是由文人阶层创造并依靠其传承的，但不论是文字谱、减字谱、律吕谱、工尺谱等，传统记谱法中都缺乏对节奏的精确记录，这不是一种“无为”

6、，而恰恰是一种独特审美追求的“不为”。不同的演奏者都有对乐曲的个性理解，如何掌握这些细致的节奏变化和演奏方法，完全取决于个人的文化修养和音乐修为，因此才形成了不同的风格、不同的韵味、不同的流派，正是这些万花筒般的个性色彩造就了古琴的高雅与辉煌。二、中国传统音乐中的非散板节奏同散板相对，在中国传统音乐中同样存在大量非散板类的、具有律动性的节奏，在说唱音乐、舞蹈音乐和合奏器乐以及佛教、道教的部分诵经音乐中，存在多种形式的规整节奏。在叙事性民歌、说唱音乐、戏曲中的叙事性唱段及文人音乐中的吟诵型音乐中，音乐节奏与语言的关系非常密切，甚至直接相关。中国幅员辽阔，民族众多，加上交通阻塞，形成了多种

7、方言体系，因此中国传统音乐中的地域性色彩非常鲜明。如维吾尔族特有的切分和附点节奏、朝鲜族的“长短”，这些具有民族特色的节奏是民族语言诉诸音乐的直接体现。从远古一路走来，中国传统音乐中存在大量的节奏性乐器，如钟、磬、摇响器、缶、柷、锣、鼓、木鱼、2镲等。这些形式各异、音响色彩丰富的节奏性乐器M1形成了大量独立于旋律之外的器乐曲。如戏曲中总是以锣鼓开场，或许在现代没有扩音设备的演出场地中，锣鼓具有一般旋律乐器所无法比拟的音响上的穿透力和号召力，戏曲