以哲学态度和方法解读逻辑学的定义

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1、以哲学态度和方法解读逻辑学的定义　　在从自在到自觉的发展道路上，逻辑学终于在20世纪超越规范和方法的发现与描述这种技艺性反思形态而提升到逻辑哲学境界，开始追问作为逻辑规范和方法前提的基本概念，如真、必然性、意义等，它们不能再套用描述逻辑规范和方法那样的认识方式来说明，而是必须作异质性的哲学思考才有希望加以解决。但是，反思的步伐如此沉缓，以致这种逻辑哲学还没有发展到在主题上把逻辑观念本身纳入视野这种彻底性水平，当然也就不能分享崭新逻辑概念的工具力量---反过来开拓逻辑哲学和逻辑方法---的回报。质言之，在逻辑是什么这个问题上，逻辑学还没有采用哲学态度和方法加以拷问。本文意在为逻辑观念的哲学

2、探索作预备性引导，以便增强关于逻辑定义的一种严格哲学分析所包含的革命性翻转的可理解性。　　前定义语境下逻辑词项的使用限制及其语法形态　　何以逻辑是什么这一关于逻辑观念本身的提问一直没有成为哲学问题?　　关键在于，人们在应对这一问题时，直接或间接地选择了美诺悖论中的一个选项，即我知道逻辑是什么，从而使问题成为明知故问，让回答变成没有实质认识意义的回顾式自言自语。其通常形式为，接受关于逻辑规范的反思结果的描述，从中提取逻辑的表述谓词。有意无意之中，这种做法已经进入循环定义的认识禁区，把本来位列在上认识序位的概念错误地放置到本来隶属于它的下位事物之下，因为按理，不是作为逻辑表现的个别逻辑现象规

3、定逻辑概念，而是相反，逻辑概念决定一种个别思维方式是否属于逻辑范畴。从方向上看，这种定义方法把前进性认识任务篡改为倒退性的观念因袭，调头返回到已有的逻辑观念水平领域，沉溺于不安全的和不确切的逻辑感觉之中。不论这种问答经历怎样的过程，其实质都是一个简单的分析判断，即按照认识的结构，在主词逻辑的设立中已经包含后来谓词的内容，差别只在于材料堆砌方式和材料的多寡。但在这种实际已经作出独断但佯装不知逻辑是什么的假面舞会中，材料实在只是一种伪装，它已经把认识问题偷换为表达问题，即不是在真心询问逻辑概念的内容，而仅仅是在为先入逻辑观念搜寻和编织表述语句，并用装饰材料伪造认识合法性。　　可以说，只要不放

4、弃这样的自欺态度，不逃离问题的表达化陷阱，逻辑是什么就不能获得真正的认识语境，自然也就没有希望被严格对待而奋力升华为一个哲学问题。因为，那种在所谓的逻辑现象或特殊形式中搜寻逻辑定义的做法，已经在认识上将逻辑实然化或者说有形化，自然无需也不容对逻辑作形而上追问了。　　那么，怎样才能使逻辑是什么成为一个哲学问题?出路在于为其构造完整的前定义语境，在其中，逻辑如其本然地以问题形式存在。　　在把逻辑概念设定为追问对象的条件下，就必须采用美诺悖论中的另一个选项，即我不知道逻辑是什么，以成就提问的认识价值，使逻辑称谓真正成为有待定义的定义之前的词汇。　　作为前定义的逻辑，按照问题意识的普遍结构，处于

5、偶然的个别逻辑现象与先验论断凡物皆有概念或普遍概念内容为一切个别事物所享有这两个已知认识之间，因而能够作为未知---逻辑现象的概念形态是什么---而存在。质言之，悖论的威胁消散，提问在实质上成为可能。因此，概念形式和个别逻辑现象构成与逻辑这一词项对应的模糊逻辑观念置身其中的前定义语境的奠基性要素。　　初始两要素中的概念是一个纯粹形式性的先验概念，毫无经验性实质内容，因而它并不能给追问中的逻辑概念提供任何具体规定。而个别逻辑现象虽然在存在论上可以断定必然包含可能的逻辑概念的内容，但在认识论上却不具有直接从中发现逻辑概念的可能性，因为一旦它们作为主词成为认识展开的出发点，特殊性就尾随进入整个

6、认识过程而不能有可靠识别标准地加以剔除，不管是针对单个逻辑现象进行分析还是在诸多逻辑现象间作比较研究，都不能辨别所得结果的概念纯粹性，保证没有掺杂特殊性;同时，作为纯粹形式的概念定义也不能提供鉴别特殊内容的概念性的标准。因此，在前定义阶段，逻辑仅仅是对一个可能的普遍本质存在X的预设，并无现实的内容，直言之，是一个空洞概念，显现为形而上学性的问题。　　拟议中的逻辑概念X是在概念这一纯粹形式化的概念牵引下提升关于个别逻辑现象的感觉到理性认识水平的努力，应该具有自己的特定内容。既然初始两要素无力规定之，那么就必须到二者之外的某种事物中去探寻。因此，前定义条件下逻辑是什么这一问题的出路关联着一个

7、第三者，要求采取开放思维方式，而不能封闭在直接的问题生成要素内，倒退到个别逻辑现象领域去图谋求解。与此相应，生成一种前定义语境的引申要素，即逻辑概念的根源具有语境溢出性，在生成问题意识的给定要素之外。　　作为纯粹的问题语境，逻辑在其中并不能提取任何肯定认识。但是，语境本身却透露了与逻辑的存在相关联的信息，即一个逻辑现象不论是否完整显现了逻辑的本质，它都以自己的存在形态牵连逻辑的存在居所，准确地指示出求索逻辑本质的存在领域。一个逻辑现