在事实与价值之间

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1、在事实与价值之间提要：描述性翻译研究以翻译之“是”为研究对象，规约性翻译研究以翻译之“应该”为研究对象。描述与规约之争是“是”与“应该”、事实与价值的关系这一哲学难题在翻译研究领域的投射。本文从描述与规约之争的哲学根源人手，探索描述与规约之争的实质及其症结所在，并借鉴元伦理学、价值学、实践哲学等领域的相关研究成果，紧扣事实与价值既相互区别又彼此缠结的关系，剖析描述与规约的学术差异与内在联系。　　关键词：事实；价值；描述；规约　　：H315.9　：A　：1000-0100(2012)01-0121-04　　1　

2、引言　　20世纪70年代，翻译研究发生从规约到描述的范式转换。这种范式转换在开拓领域、扩展视野的同时也带来旷日持久的纷争。一方面，“忠实”、“对等”等传统规约性翻译研究命题因为“脱离现实”、“缺乏观察、描写和解释的充分性”等罪状而面临被批判和解构的命运；另一方面，“操纵”、“创造性叛逆”等描述性翻译研究命题因为“缺少规范的维度”、“可能引发胡译乱译”而备受争议。　　规约与描述之争给译学界带来多重困惑。一方面，“忠实”、“对等”等规范或理想的作用在于观察、描写和解释现实翻译中出现的问题吗?规范或理想与现实发生偏

3、离是否就意味着失去存在的根据和价值?如果不是，那么，规范或理想存在的合理性或不合理性的根据应该到哪里去寻找?“操纵”、“创造性叛逆”等命题从其中立的描述性视角出发能完成批判、解构“忠实”、“对等”这类规约性命题的使命吗?另一方面，描述性翻译研究的任务在于“按照翻译活动在我们经验世界中表现出的状况描述翻译”。作为对翻译的事实性描述，“操纵”、“创造性叛逆”是在提倡、鼓励胡译乱译吗?从事实不能过渡到价值、规范，反过来，任何规范、价值原则的根据在逻辑上都无法还原为事实。如果说“忠实”、“对等”与“操纵”、“创造性叛

4、逆”之间的纷争是把“是”与“应该”，“事实”与“价值”混为一谈的话，那么，产生混乱的根源是什么?翻译之“是”与翻译之“应该”之间是否有关系，是什么关系?　　面对翻译研究领域中的规约与描述之争，我们首先需要的是学理上的审思和清理，在一个更基本的层面上澄清其各自隐含的论设逻辑和带来的理论后果。本文尝试从规约与描述之争的哲学根源人手，探索规约与描述之争的实质及其症结所在，然后借鉴元伦理学、价值学、实践哲学等领域的研究成果，紧扣事实与价值既相互区别又彼此缠结的关系，剖析描述与规约的学术差异及内在联系。　　2　翻译研究

5、中规约与描述关系的哲学阐释　　2.1　描述与规约之争的实质　　在1739年发表的《人性论》中，休谟论述道：　　在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，在一个时期中是照平常的推理方式进行的……可是，突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的‘是’与‘不是’等连系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个‘不应该’联系起来的。这个变化是不知不觉的，却有极其重大的关系。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必需加以论述和说明；同时对于这种完全不可思议的事情，即这个新关系如何能

6、由完全不同的另外一些关系推出来的，也应当举出理由加以说明。(休谟2008：509-510)　　在这段经典名言中，休谟首次区分“是”与“应该”、事实与价值，提出被后人冠以“休谟问题”之名的“是”与“应该”、事实与价值的关系问题。在休谟看来，以“是”或“不是”为连系词的命题所表达的是事实判断，它有真假之分并可由经验证明，以“应该”或“不应该”为连系词的命题所表达的是价值判断，它无真假可言且不可由经验证明。在以往的道德学体系中，普遍存在着从以“是”或“不是”为连系词的事实命题向以“应该”或“不应该”为连系词的价值命

7、题的逻辑跳迁，而且这种逻辑跳迁不知不觉发生，既没有相应的说明，又缺乏逻辑上的根据和论证。　　“哲学在其全部历史中一直是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的：一方面是关于世界本性的理论，另一方面是关于最佳生活方式的伦理或政治学说。这两部分未能充分划分清楚，自来是大量混乱想法的一个根源。”(罗素2005：395-396)事实和价值的关系问题，不仅是哲学难题，同时也是使公众和个人深感混乱的问题。规约与描述之争是事实和价提要：描述性翻译研究以翻译之“是”为研究对象，规约性翻译研究以翻译之“应该”为研究对象。描述与规约

8、之争是“是”与“应该”、事实与价值的关系这一哲学难题在翻译研究领域的投射。本文从描述与规约之争的哲学根源人手，探索描述与规约之争的实质及其症结所在，并借鉴元伦理学、价值学、实践哲学等领域的相关研究成果，紧扣事实与价值既相互区别又彼此缠结的关系，剖析描述与规约的学术差异与内在联系。　　关键词：事实；价值；描述；规约　　：H315.9　：A　：1000-0100(2012)01-0121-04　　1　引