云阳张飞庙：“巴蜀一胜境”

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1、云阳张飞庙：“巴蜀一胜境”　　自夔门溯江西行60公里，即至1400多年前由力户驿迁至汤口的云阳古城。张桓侯庙就坐落在县城南岸的飞凤山麓。庙宇雄踞在长江之滨的巨崖石上，依山取势，层层迭起。崇楼杰阁，画栋飞檐。古木苍藤掩映，山泉飞瀑长流。一副绝妙的山水园林美景，自古有“巴蜀一胜境”的美誉。　　纪念张飞的古建筑　　云阳张桓侯庙，民间普遍称为“张王庙”。因“庙”与“祠”同义，碑碣和诗文中又常常称为“张桓侯祠”。1987年文物普查时，在庙前江心的龙脊石上，发现了光绪二年(1876年)叶庆寻在题刻诗后的诠文中称：“今之桓侯庙即古显忠庙，又称武烈公祠。碑碣尽忘，赖宋人题此石考得。”　　张飞在刘备任平

2、原相时，与关羽同时授衔为别部司马。刘备入蜀后，封张飞为新亭侯，拜“右将军”，旋迁升为车骑将军、西乡侯。领司隶校尉，任巴蜀太守，驻阆州镇守川北，死后溢封为桓侯。　　张飞生前从未受封为王，之所以称王，是因为后代皇帝为了宣扬忠义以维护其统治地位，对张飞和关羽不断增加“荣誉职称”。《夔州志》卷册六载宋人安刚中《张桓侯庙祀》中有“天朝累封，进爵为王”的记载。明万历年间，都察院右都副御史罗瑶在《祀张桓侯文》中也有“谨奠汉助顺王张公之灵”的文句，说明张飞至迟在宋代就被封为王了。　　根据明朝邑人秦觉主修的《嘉靖云阳县志》记载：“张桓侯庙，在治江南飞凤山隅，汉未建。”说明该庙始建于1700多年以前的蜀汉

3、末年。现存庙碑中也有“始于汉末，唐宋以来均有修补，迄今千载”的叙述。千年沧桑，物换星移，在张飞庙现存的建筑中，已经很难找到隋唐以前的遗迹了。　　20世纪70年代，为维修张飞庙时，从地面掘出了一方北宋残碑。从碑文中可以看出，宣和四年(1122年)来云阳就职的官员陈似，因“道峡岭峻”桓侯祠尚待维修而“例拜于江北”。宋安刚中在庙记文章中也称：“庙宇修建岁久，行廊烂颓，往来咨嗟。”龙脊石上也有宋人时行在云阳任县尉时，陪同县令和郡侯两次“谒武烈公祠”的石刻题记。种种实物和史籍记载，证明八九百年前实有一座“行廊烂颓”待修的张桓侯庙。而到此任职或过往的官员，按例都要到桓侯祠拜谒。　　宏伟壮丽的古建筑

4、群　　云阳张飞庙经历代修葺扩建，汇集了历代能工巧匠建筑艺术的精华，形成了一组宏伟壮丽的古建筑群。布局严谨，造型雄奇，高低错落，廊接殿通。既有轩敞高廊的殿宇，又有幽静雅致的庭院和楼阁，参拜者络绎不绝。现存张飞庙的建筑，都是清嘉庆一场火灾和同治九年(1870年)长江特大洪水损毁以后陆续修复重建而成的。主要建筑有正殿、旁殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、障川阁、得月亭和望江楼。　　建筑整体坐南朝北。由于北面的临江崖石高峻，山门设在西侧壁间。门楼在西壁朝向偏北，错开近在咫尺的西面山梁，让视线透过浩荡东行的江面及逶迤群山，遥向古城阆中。从中可以看出设计者的一番苦心。山门上有一副清代学部主事彭聚

5、星撰写的石刻对联。联长64字，号称川东第一长联。对联内容对仗工整，意蕴丰富，端庄凝重，用典入化。内容既含神奇的民间传说，又有真实的历史事件；既表现了张飞生前的患忱之志，又暗示他死后的灵威和民众吊古怀伤的情意。游人往往伫立庙前，冥思品味。　　得月事与结义楼　　门左山泉飞瀑，层层跌落于白玉池中，喷珠洒玉，铿然有声。一道雄浑古朴的单孔石拱桥，跨过山溪，连接桥西望江楼和双檐茅亭。据光绪乙酉(1885年)林则徐之孙林寿鼎在云阳为令时，为此亭所题匾额的跋语中称，“此地为江楼得月旧址，云阳八景之一”，并书“得月亭”以为名。也即诗圣杜甫客居云阳时笔下“峡里云安县，江楼翼瓦齐”的江楼。而今换成了重檐五角

6、茅亭，玉立在山麓泉畔古桥旁，依山临江，终有叮咚泉水为伴，别有一番风味。　　步入庙门，结义楼迎面矗立。三檐飞峙，琉璃盔顶，气宇轩昂。檐柱撑弓及隔扇门上，或塑伏狮飞龙，或刻翎毛花卉，千姿百态，栩栩如生。据说是—虾江安徽一带聘请工匠刻制的，有很高的艺术价值。登上三楼远眺，百里江水烟波尽收眼底。依栏俯视，江上樯帆和云阳古城，全映眼帘。头上盔顶中央，卷草簇拥着成直立的三个彩色球形瓷，意味着连升三级，给人好运。　　正殿　　结义楼对面，倚崖石砌的高台上，靠正殿外廊道的板壁建有半面方亭。以前供奉着岳武穆的牌位，称武穆殿，现在陈列着刘关张桃园结义的一组大　　自夔门溯江西行60公里，即至1400多年前由力

7、户驿迁至汤口的云阳古城。张桓侯庙就坐落在县城南岸的飞凤山麓。庙宇雄踞在长江之滨的巨崖石上，依山取势，层层迭起。崇楼杰阁，画栋飞檐。古木苍藤掩映，山泉飞瀑长流。一副绝妙的山水园林美景，自古有“巴蜀一胜境”的美誉。　　纪念张飞的古建筑　　云阳张桓侯庙，民间普遍称为“张王庙”。因“庙”与“祠”同义，碑碣和诗文中又常常称为“张桓侯祠”。1987年文物普查时，在庙前江心的龙脊石上，发现了光绪二年(1876年)叶庆寻在题刻诗后的诠文中称：“今之桓侯庙即古显