圆悟克勤禅法述要

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1、圆悟克勤禅法述要【】宋代圆悟克勤禅师是中国佛教史，尤其禅宗发展史上最重要的人物之一。他是在其弟子大慧宗杲弘扬“话头禅”之前比较完整地继承禅宗传统的最后一人。克勤的禅法以比较直接的语言，处处全面地阐释参禅的方法、过程、误区以及结果，比较忠实地反映了他之前的各家禅门宗旨和宗风。本文主要论述克勤对于禅宗所体悟的根本，即“金刚正体”的阐述，并结合分析克勤本人的禅修经历，指出参禅人可能用到的方法和遇到的误区。　　【关键词】圆悟克勤；金刚正体；禅宗；时间观；当下　　【】B946.5【】A【】1008-0139（2012）04-0046-10　　圆悟克勤禅师的禅法，浑然天

2、成，处处直指本来，头头显示禅悟过程，并及时惊醒和扫除禅人的种种窠臼。其语录文风也充分显示出惊人的一致性。阅读其心要及种种上堂、小参等语录，都能感受到其讲述禅法的透彻性和完备性。特别是其《心要》，每一篇似乎都阐述了一个完整的参禅、透悟、行持、彻悟、度人乃至最终了生脱死的过程，并反复提醒这个过程的种种误区。今天读来，克勤的语句依然十分鲜活亲切，如在耳畔，句句充满了撞击心灵的力量，闪烁着一代宗师幽深婉转和感人至深的智慧。根据现存圆悟克勤禅师的《心要》、《语录》及《碧岩录》，本文试图对他的禅法探微索隐，并力图揭示克勤禅法的殊胜风采和精髓。　　一、圆悟克勤的参禅经历解

3、析　　在研究克勤的说法、开示时，可以深刻地感受到，他的语言是自己多年参禅经验的结晶，是来自于现量境界的自性智慧的自然流露。他在著作中多次“不惜眉毛”，现身说法，直述自己的参禅经历，颇为恳切。根据散见于《语录》、《心要》和《佛祖历代通载》（卷三十）《克勤传》等资料，可以看出，克勤的参禅历程，峰回路转，极尽曲折。解析他的经历，对于当代人更好地理解比较古朴的禅宗宗风，有很强的现实意义。　　克勤禅师早年在成都圆明敏行大师指导下学习佛教经论，他的天资自是不必说极高，所以学习颇有心得，不久就“窥其奥”，肯定有许多的感触和心得。但是经论的智慧并不能满足他内心的渴求，他以为

4、这些知识“不足恃”，所以他就从“照觉胜公”参问心法，过了一些时间出关，见到“真如哲公”，参访后“颇有省”，也就是说有了相当的体会。随之又向特别擅长曹洞宗旨的饱参之士修学曹洞禅法。由于有了前面的基础，他对曹洞宗旨已能“尽其要”，可以说已经深得要旨了。他本人大概也以此自许，所以当他参访了东林照觉禅师之后，马上对别人说“东林平实而已”。说东林的禅法非常平实，似乎颇有不以为然之意。后来他去拜谒他后来真正的师父五祖法演禅师，事情发生了戏剧性的变化。首先，克勤“恃豪辩，与之争锋”，仗着自己的经教知识和事先的参禅体会，放肆地挥洒无与伦比的无碍辩才，与五祖展开激辩。可以想象

5、，克勤逞尽了口头之强。但是，五祖法演禅师就是不认可。想必当时五祖对这样一个貌似什么都懂、什么都会、且恃才傲岸的弟子，也实在无可奈何，于是就对他说了两句真正充满慈悲但又着实严厉的话：“是可以敌生死乎？他日涅槃堂孤光烛照时，自验看！”意思是说，你这一切的玄妙见解和阔谈高论真的能对付生死问题吗？不信你自己试试看，到将来临死之时在寺庙的涅槃堂里，孤零零地面对烛火之光时，自己验证，看你说的这一切有没有用！这话相当有杀伤力，以致克勤不满意地离开了五祖。后来他到苏州一带，一场大病，几乎要命。据他自己回顾说，“老僧往日，为热病所苦，死却，一日观前路黑漫漫地，都不知何往。获再

6、苏醒，遂惊骇生死事。便乃发心行脚。”在饱受死神折磨的一段时期，特别是经历一次濒死经验后，以前的种种功夫见解都用不上了，这才后悔，觉得老和尚没骗他。所以病还没好就匆匆返回到五祖那里。他经历了病痛生死的考验，才真发出离生死的决心参禅。此处已经不是面子的问题了，而是真理的追求。应该说，他对五祖充满了无限的感恩之情。　　然后，在五祖门下，克勤经历了起码十年的艰苦参修才真正悟道。他说，“山僧十年在众，无一时异缘，只是参禅，参到第十年方打得彻。”在《心要》中，克勤多次较详细地回顾了当时的过程。他说，“山僧元丰末年，为疑着个祖师西来意，十数载，江表逢见大善知识，便投诚咨参

7、玄妙理性，棒喝、机关，直是费尽工夫，终无个休歇去处。”在此期间，他肯定参究过不止一个公案，其中有【】宋代圆悟克勤禅师是中国佛教史，尤其禅宗发展史上最重要的人物之一。他是在其弟子大慧宗杲弘扬“话头禅”之前比较完整地继承禅宗传统的最后一人。克勤的禅法以比较直接的语言，处处全面地阐释参禅的方法、过程、误区以及结果，比较忠实地反映了他之前的各家禅门宗旨和宗风。本文主要论述克勤对于禅宗所体悟的根本，即“金刚正体”的阐述，并结合分析克勤本人的禅修经历，指出参禅人可能用到的方法和遇到的误区。　　【关键词】圆悟克勤；金刚正体；禅宗；时间观；当下　　【】B946.5【】A【】

8、1008-0139（2012）04-0046-10