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时间:2018-10-27
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1、以“和”为美来谈音乐表演中要遵循的原则【】中国有着悠久的历史和文化传统,由于中国古代文化的成就和哲学思想的发达,有关音乐审美思想的研究也取得了很大成果,形成了许多重要的流派和观点。以“和”为美可以说是古代音乐美学思想的核心。“和”作为中国历史上具有代表性的音乐审美思想,在不同的时期被赋予不同的意义和内涵。经过几千年的积淀,关于“和”的审美观在今天虽已失去了统帅地位,但它仍保留在人们的审美需要中,并融入了现代人的审美需要和审美创造中去,赋予它新时代的涵义。本文笔者将以“和”为美来谈音乐表演中怎样做可达到“和”之美的审美
2、取向。 【关键词】“和”;美;音乐表演 中国古代审美传统中,“和”的音乐审美观对音乐实践具有极其重要的影响,既影响到音乐的创作、表演、欣赏,也影响到音乐的形式与内容、社会功用等。以“和”为美可以说是古代音乐美学思想的核心。进入21世纪,它也一直保留在我们的审美需要中,并潜移默化的影响着我们当今音乐工对适中美的追求。在讨论音乐表演中怎样达到“和”之美要遵循的原则之前,笔者先介绍一下中国历史上关于“和”的三种内涵。 一、关于“和”的美学思想 1、儒家“和”的审美观 中国古代的音乐美学思想非常发达,以儒家为代
3、表的很看重音乐与政治伦理的社会功能,因而推崇音乐理性与和谐,纯正与雅正的审美观。儒家提倡“和乐”,排斥“淫乐”。所谓“和乐”即是具有理性与和谐,音调平和、纯正雅正的音乐,这样的音乐可以“修身齐家,平均天下”,孔子推崇的“尽善尽美”的《韶》乐正是这种音乐的典范。 2、受道家影响下“和”的审美观 到了魏晋时期,音乐审美发生了较大的改变。由于庄园经济的发展,封建主有了相对的自由,出现了一批追求独立人格的音乐家,如嵇康、阮籍等琴家,他们主张个性自由,人与自然的和谐,逐渐形成时代潮流。他们接受了先秦老庄“与天地并生,与万物
4、齐一”的审美思想。然而他们并没有抛弃理性与和谐、纯净与雅正的审美观,而从另一角度保留了它。他们强调人与自然的协调,认为乐音及其运动形式具有自然和谐的本质属性。 3、援佛入儒影响下“和”的审美观 唐宋是中国封建音乐文化发展的高峰,各种曲体都得到发展,宫廷音乐在理性与和谐、纯正与雅正中掺入了唐代社会特有的辉煌壮美。宋代欧阳修提出“平和”的琴乐审美观,周敦颐提出“淡和”的审美观主张人心平和无欲。朱熹继承儒家思想,强调以音乐“养君中和之正性,禁尔忿怨之邪心”,认为音乐以其“自然之和”、“自然之节”体现“中和之德”。 中
5、国几千年来积淀下来的传统“和”的观念,进入新的世纪,古典美的理想虽然失去了统帅的地位,但它作为一种审美类型,仍然保留在人们的审美需要中,补充并融入现代的审美需要和审美创造中去。 二、以“和”为美谈音乐表演中要遵循的原则 1、忠实原作与表演创造的统一和谐 音乐表演作为二度创造的基本性质决定了它必须兼顾真实性与创造性两个方面,并争取做到两者的协调统一。 (1)何为真实性及怎样做到真实性 所谓的真实性,是指对音乐原作的忠实体现。这正像我们在做英语翻译时讲究的“信、达、雅”中的“信”一样,作为音乐表演者,首先要忠实
6、于原作真实的再现作品。任何一部作品都属于一定的历史时代与风格范畴,在体裁形式与表现内涵上也都有其各自的规定性。充分了解音乐作品的历史时代性与风格范畴,切实把握音乐作品形式与内涵的规定性,是进行第二度创造的基础,是音乐表演获得真实性的基本保证。 追求音乐表演的真实性,必须把乐谱作为基本依据加以认真的对待。乐谱是作曲家创作意图的直接记录,作曲家写出的每一个音符都是在他胸中流淌的音响,当他用乐谱的形式将这些音响记录下来后,他非常希望表演者能理解他的构想,掌握它的风格,体现他的个性。所以,对于作曲家写下的乐谱进行认真的研读
7、与揣摩,对于音乐表演者获得真实性来讲是至关重要的。 (2)表演者的发挥创造 然而,我们并不同意某些音乐表演者把乐谱作为唯一的依据,把音乐表演的真实性的追求仅仅局限于照谱演奏或表演的观点。乐谱固然重要,但我们绝不能把它孤立起来,表演者也要发挥自己的创造才能和热情,积极参与到作品的表现中来。正如科普兰说的:“如果了解作曲家的作品风格对聆听者来说重要的话,对演绎者来说更是如此,因为演绎者是音乐的中间人。聆听者更多地听到的是演绎者对作曲家的想法,而不是作曲家。作家与读者的接触是直接的;画家只要把画挂起来让人们看就行了;而
8、音乐则像戏剧一样,是必须重新解释才能生存的艺术。在作完曲之后,可怜的作曲家必须把它交给演绎艺术家,听其摆布—而我们又必须记住,后者是有自己的音乐风格和个性的人。”这说明,表演者作为有生命有个性的活生生的中间人,必然有自己的创造发挥。所以,表演者应该把每一次表演都作为一次创造过程投入自己的热情和智慧。 (3)两者统一才可达“和”之美 表演者对
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