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1、一掬清泪为苍生【】本文结合尤金.奥尼尔的悲剧作品,分析其作品中体现的悲剧精神和价值,并阐述悲悯情怀给作品带来的艺术价值和魅力。 【关键词】奥尼尔;悲剧;悲悯情怀 作为在美国戏剧史上享有崇高地位的尤金.奥尼尔,一生写出了很多世人称颂的作品,其作品广泛反映了二十世纪美国人民的生活与思想,迷惘与追求,揭示了他们丰富而深刻的精神世界,也展示了一幅生动的现代美国社会画卷。在奥尼尔的作品中,悲剧数量居多,而且成就较高,在美国乃至整个世界戏剧史上都占有举足轻重的地位。甚至有的评论家直接就称他为悲剧作家。当然也有部分学者认为他的相当一部分被界定为
2、悲剧的作品严格意义上只能算做严肃戏剧。还有的评论家认为尤金.奥尼尔的悲剧表露了深刻的悲观主义情绪和悲哀的人生观,另外一部分评论家指出他的作品缺少真正的悲剧精神。对于后两种看法,我不敢苟同。我个人认为,奥尼尔的悲剧作品具有独特的无与伦比的价值,也并不缺乏真正的悲剧精神,其精神实质恰恰就在于,在彰显苦难和不幸的同时,昭示了他对苍生深深的悲悯和大爱。他的作品让人深深思索命运、人生、社会和人性,从中找到各自不同的答案。 持有上述观点的评论者指出,奥尼尔笔下的角色都是一些病态的人物,醉鬼、流浪汉,妓女,吸毒者、生活失败者和幻想者,他们没有健康的心
3、态和完整的人格,没有正视现实的勇气和决心,大多缺乏意志、缺乏激情,只有一点微不足道的幻想。因此在他的作品中缺少一种悲剧的崇高美和英雄气质,缺少振奋和鼓舞人心的力量。这种看法,我认为缘于传统悲剧理论的影响。我们知道,传统的悲剧理论一致认为:“如果苦难落在一个生性懦弱的人头上,他逆来顺受地接受了苦难,那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候,才有真正的悲剧”(斯马特)。我国美学家朱光潜先生也说过:“对悲剧说来,紧要的不仅是巨大的痛苦,而是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗,也就没有悲剧。”没错,奥尼尔笔下没有描写时代风口浪尖上的风云人
4、物承担着国家的命运与前途并遭受空前的苦难,也没有谴责和控诉十恶不赦的奸邪之徒制造血腥惨剧,没有让温暖和睦的家庭在战争中颠沛流离家破人亡,也没有使坚贞纯洁的爱情在严酷的现实面前上演永恒和悲壮。他们只是一些默默无闻、平凡卑微的社会底层的小人物,因为严酷现实的压迫和异化,或是无法主宰的命运的控制和驱使而陷入悲哀的境地,或是因为人性中的种种缺陷和残疾——贪婪、自私、狭隘、愚昧、懦弱、冷漠等等制造了自身的悲剧。他们生活在被社会鄙视甚至遗忘的角落里,以微不足道的力量作着微不足道的抗争甚至只能听天由命,自生自灭。很多时候,不是他们不抗争,而是没有办法抗
5、争,因为他们没有选择。这是真正的悲剧,社会的悲剧、人生的悲剧,还有,命运的悲剧。 伟大的作家奥尼尔把关注的目光投向了这一阶层。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,怀着对他们的深深的同情、怜悯和哀婉,以饱蘸着泪水和痛惜的笔触,犀利地解剖着社会的病根和人性的痈疽。表现出了对人生深深的关爱和对现实的严肃思考,这正是一种作为真正的大家所具有的悲悯情怀和大爱的境界,也是真正的悲剧精神。 要分析奥尼尔的作品,我们先从奥尼尔所处的时代背景说起,奥尼尔所处的时代,正是美国从自由资本主义进入垄断资本主义的时代,生产的大规模发展、科学技术的突飞猛进,使劳动
6、者日益出于被奴役的境况。下层劳动者所付出的艰辛劳动根本得不到应有的回报,甚至不能在劳动中获得幸福感和价值感,许多人产生了信仰危机,失去了精神的归属。他们处在社会的底层,在穷困、艰苦的物质生活中挣扎,精神上还要因被藐视、鄙夷和遗忘而承受痛苦。奥尼尔笔下的主人公恰恰就是这些人物。《毛猿》中的扬克,代表了在资本主义生产中被异化被奴役,失去了自身的精神归属和价值的社会底层人物,在高度发达的工业化生产中逐渐变成机器的奴隶。表达了对他们失去归属、找不到出路的痛苦的深切关怀与同情。扬克一开始对自己的生活充满自信、乐观和满足,一个偶然的机会,使他认识到在
7、有钱人的眼里自己只不过是“肮脏的畜牲”,意识到自己在社会中的可悲地位,精神上受到沉重打击,世界失去了原有的色彩,内心的平衡由此被打破,他感到痛苦、愤怒,近乎疯狂,“煤灰塞满了我们的肺——在这个地狱一般的炉膛里,我们的脊梁断了,我们的心碎了——喂这个该死的炉子——随着煤一道,把我们的性命也喂进去了,我是在想,就像关在铁笼子里,不见天日的动物园里那些该死的人猿”、“我还以为我在那里顶事——能闯、能跑——原来造就了她,把我关在笼子里,好让她能在我脸上吐唾沫!”,悲愤的呼喊,道出了受歧视受压迫的社会底层人物的心声。《送冰的人来了》中,一群生活落魄
8、的人聚在一个叫“希望”的旅馆,整日过着醉生梦死的生活,只靠幻想来相互安慰和打发时光。作品深刻揭露了资本主义社会存在严重的精神危机,对于被生活遗弃了的人来说,追求不但是没有希望的,也是没有意义的
