幸福教育作为思想政治教育有效载体的策略

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1、幸福教育作为思想政治教育有效载体的策略摘要：霍姆林斯基曾指出，教育的目的是培养幸福的人。思想政治教育隶属于教育这个大范畴，“培养幸福的人”自然也是它的终极追求。思想政治教育的目的尽管是“一个复杂的多维度、多层次的系统。但不管什么目的，只有把它置于‘人的幸福的关照中’，它才是有意义的”。　　关键词：思想政治教育；有效载体；策略　　简介：廖曼郁（1988-），女，江西赣州人，硕士，南昌大学人文学院。研究方向：高校思政。　　[]：G41[]：A　　[]：1002-2139（2012）-26--01　　一、幸福教育成为思想政治教育载体的必要性　　费尔巴哈曾在其《幸福论》中写道：“一切有生命和爱的动物、

2、一切生存着的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活动就是对幸福的追求。人的任何一种追求都是对幸福的追求。”恩格斯也说：“每个人都追求幸福”是一种“无须加以论证的”、“颠扑不破的原则”。因此，思想政治教育只有融入人文关怀，实行幸福化的教育，才是真正做到尊重人、理解人、关心人、帮助人，才能使思想政治教育充分显示出人性的光辉。相反，思想政治教育“如果没有幸福为它作出价值定位，可能要走向初衷目的的反面：在追求幸福的同时便在丧失幸福。”马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实意义上，它是一切社会关系的总和。”所以，需要的满足符合社会准则和价值标准，是个体获得持久

3、和稳定的幸福的前提条件。因此，幸福与道德是紧紧联系在一起的。亚里士多德和柏拉图都认为，有道德的人是幸福的，善即是幸福。　　二、以幸福教育为载体的思想政治教育的建议与对策　　1.以“幸福”引领思想政治教育的价值体系　　价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的需要与事物属性之间的关系。正如马克思所言：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们的某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事经常考虑“值不值得”、“

4、有没有益处”、“有没有意义”，这里的“值”、“益处”、“意义”就是一种价值判断。“人总是为寻求意义而生活，人总是为失落意义而焦虑。”因此，人是寻求价值的存在。毫无疑问，思想政治教育本身是极具价值的，理应受到受教育者的关注和重视。实际教育情景中思想政治教育不被受教育者关注和重视，很显然是其价值不被受教育者“感同身受”。　　德国人类学家恩斯特·卡西尔在《人论》开篇“人的自我认识危机”中指出：“近代科学开端于这样一个原则——我们自身存在的自明性是坚不可摧、无懈可击的。但是心理学知识的进展几乎根本没有证实这个笛卡尔主义的原则。”所以“打倒理性”——“重新评估一切”曾成为一种思潮冲击人们的心灵。尼采以毕

5、生的精力向理性主义提出全面的挑战，他认为：生命本身是非理性的。虽然尼采的理论过于片面，但从中我们也可以得到启示：借鉴心理学理论，研究微观场域的心理发展机制，是思想政治教育发展的必然要求。“幸福”是个充满诱惑力的名词，对幸福的追求是广大青少年内心的热切期盼。因此，思想政治教育如果其价值能以“幸福”为引领，无疑对广大青少年具有极大的吸引力。　　谢·卡拉—穆尔扎认为：“政治神话的语义是一种针对性很强的、改变词义的技术手段。”但是，“人们总是会自觉或不自觉地被复杂问题的简单解释所吸引。”当前思想政治教育的内容、过程和形式等诸方面之所以不太受被教育者的欢迎，很大程度上就是因为思想政治教育具有浓重的政治意

6、义，而且是一个高度“复杂”的价值体系。所以，对受教育者而言，思想政治教育必须得到“简单解释”。以“幸福”引领思想政治教育的价值体系，就是用“幸福”这一概念对思想政治教育进行“简单解释”。具体而言，以“幸福”引领思想政治教育的价值体系就是要树立“以人的幸福为本”的思想政治教育观念——以人为中心，突出人的发展，调动人的欲望，发掘人的幸福能力，把“为了人的幸福”的观念切实渗透到思想政治教育的各个环节中。　　2.思想政治教育紧密结合幸福教育进行　　传统的思想政治教育效果之所以不理想，其主要摘要：霍姆林斯基曾指出，教育的目的是培养幸福的人。思想政治教育隶属于教育这个大范畴，“培养幸福的人”自然也是它的终

7、极追求。思想政治教育的目的尽管是“一个复杂的多维度、多层次的系统。但不管什么目的，只有把它置于‘人的幸福的关照中’，它才是有意义的”。　　关键词：思想政治教育；有效载体；策略　　简介：廖曼郁（1988-），女，江西赣州人，硕士，南昌大学人文学院。研究方向：高校思政。　　[]：G41[]：A　　[]：1002-2139（2012）-26--01　　一、幸福教育成为思想政治教育载体的必要性　　费尔巴哈