先秦同义词“杀-弑-诛-戮”辨析

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1、先秦同义词“杀弑诛戮”辨析：先秦同艾词是古汉语词汇的重要组成部分，因此成为现代语言学专家和学者研究的重点。本文在吸收、借鉴前人研究成果的基础上，广泛收集先秦文献典籍中的相关语言材料，对先秦同义词“杀、弑、诛、戮”从语义、语法和语用三个乎面进行了分析，试图更细致地探究同叉词之间的差异，从而促进古汉语词汇的研究和探讨，使我们更好地研究和保存古代典籍和文化。　　关键词：先秦；同义词；语义；语法；语用；辨析　　　　一、从语义方面辨析同义词组“杀、弑、诛、戮”　　　　《说文》：殳部，“殺，戮也，凡教之屡皆从殺。”　　戈部，“戮，殺也。”杀、戮互为训释，为同义词。　　毅部，“弑，臣殺

2、君也。”　　言部，“诛，讨也。凡殺戮、纠责皆是。”　　(一)义项分析　　在“杀”这个义项上“杀、弑、诛、戮”这组同义词是相同的。先秦文献中该组同义词使用“杀”这个义项的例子如：　　(1)崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。《论语》　　(2)他日，其母杀是鹅也，与之食之。《孟子》　　(3)仆人授公，公读书曰：“臣诛于扬干，不忘其死。《国语》　　(4)韩厥献丑父，郤献子将戮之。《左传成公二年》　　(二)范围不同　　“杀、弑、诛、戮”四个同义词都有表示“杀”的义项，因此互为同义词，然而在语义范围上又不尽相同。“杀、戮”的意义范围大，泛指一切使他人致死的行为；“弑、诛”的语义范围相对

3、较小，适用于特定环境，“弑”特指臣弑君或子弑父。另外“诛”还有责罚的意思。例如：　　(1)“夏征舒弑其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。”《宣公十一年》　　以上例句中同样是表达“杀”的意思，前者用弑，后者用戮。由于“杀”的语义范围不同使然。　　(2)“羽父请杀桓公，将以求大宰。”《左传》　　在此例中，桓公为君主，用“杀”而不用弑，充分说明“杀”的使用范围广，任何形式的杀戮行为都可以称为“杀”。　　(3)吾闻之曰：“大国道，小国袭焉日服。小国傲，大国袭焉曰诛。”《国语》　　“诛”在此应为“讨伐”，而并非“杀戮”。　　(三)感情色彩不同　　“杀、戮”属中性，无所谓褒贬；“诛”表示杀

4、死有罪者，含有对被杀者的贬斥。有明显的褒义：“弑”用于以下犯上这种所谓大逆不道的行为，带有贬义。例如：　　(1)“有罪者必诛。”《韩非子难三》　　(2)寡人率兵入诛不当为王者。《史记》　　(3)“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《史记》　　由例(1)(2)(3)可知，“诛”所适用的对象为“有罪者”“不当为王者”“暴秦”，含有替天行道的意味，是正义的行为，因此，“诛”带有褒义。　　(4)“赵盾弑其君。”《左传》　　(5)高祖之东垣，过柏人，赵相贯高等谋弑高祖，高祖心动，因不留。《史记》　　(6)即与众十月即墓上弑齐君舍，而商人自立，是为懿公。《史记》　

5、　例(4)(5)(6)中“弑”皆为臣下杀害君主的不道行为，含有指责、贬斥的意思。　　(7)“公予达曰：“高伯其为戮乎?复恶已甚矣。”《桓公十七年》　　(8)呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎!”成公二年　　(9)三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。《史记》　　(10)曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也。《孟子·尽心上》　　以上例句中，无论杀的对象有罪还是无罪、该杀还是不该杀，都可用“杀”或“戮”，因此断定“杀”“戮”不具有褒贬意味，属于中性词。　　　　二、从语法方面辨析同义词组“杀、弑、诛、戮”　　　　(一)语法功能　　“杀、诛、戮”除了作为单音词单独充当句法成分，还

6、可以作为语素组合成双音词，常见的如：杀戮、诛杀、诛灭等，而“弑”则只能单独使用，因此“弑”的构词能力相对来说较弱。例如：　　(1)“诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也，臣窃以为不可。”《史记》　　(2)至陈，陈王诛杀葛婴。《史记》　　(3)“不敬畏，善欺绐人，戮死。”《灵枢·阴阳二十五人》　　(4)父母宗族，皆为戮没。《战国策·燕策》　　(二)词语搭配能力　　“杀”“弑”“诛”“戮”用于主动句中都可以带宾语。　　(1)桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何?”　　(2)哀姜淫於鲁公子庆父，庆父弑湣公，哀姜欲立庆父，鲁人更立釐公。《史记》　　(

7、3)八月丙午，齐王欲使人诛相，《史记》　　(4)诛其君，吊其民，如时雨降。《孟子》　　(三)被动句式　　“杀”一般用于主动句，很少见于被动句式中，“戮、弑、诛”既可用于主动句又可用于被动句，而其使用情况又有所不同。“戮”在表示被动含义时常用于“为戮”“为……所戮”，也可单独使用表示被动。例：　　(1)公子达曰：“高伯其为戮乎?复恶已甚矣。”《桓公十七年》　　(2)其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。《项羽本纪第七》　　(3)或谓子舟曰：“国君不可戮也。”《文公十年》　　“弑”常与