唯有不尽,美亦有余

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1、唯有不尽,美亦有余：漫步在诗词歌赋的长廊中，体验“漫卷诗书喜欲狂”的激情，寻找灯火阑珊处的期待，却发现万花丛中一抹淡淡的绿色——清新、淡然。扑鼻而来的清香，令人神往，不知不觉中走进一个桃花源般的世界……体会过天妒英才的可恨，经历过烦恼人生的无奈，才懂得这个清新世界的难能可贵。王维这首《蓝田山石门精舍》呈现给我们的就是一个清新的世界，一幅秀美的山水画。　　关键词：王维；诗中有画，画中有诗；寓情于景；唯美　　简介：许维薇，新疆乌鲁木齐市新医路102号新疆师范大学文学院古典文献学专业。　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139(2011)-20-0028-01　　蓝田山石门精舍

2、　　落日山水好，漾舟信归风。　　玩奇不觉远，因以渊源穷。　　遥爱云木秀，初疑路不同。　　安知清流转，偶与前山通。　　舍舟理轻策，果然惬所适。　　老僧四五人，逍遥荫松柏。　　朝梵林未曙，夜禅山更寂。　　道心及牧童，世事问樵客。　　暝宿长林下，焚香卧瑶席。　　涧芳袭人衣，山月映石壁。　　再寻畏迷途，明发更登历。　　笑谢桃源人，花红复来觌。　　评王维之诗，不得不观王维之人，王维，字摩诘，盛唐时代一位最全面发展的文学艺术家，精通音乐，擅长绘画，诗歌和孟浩然齐世，世称“王孟”，开创了“山水诗派”或“田园诗派”，且擅长五言近体，并堪称为圣手。古诗曾说王维的诗“诗中有画，画中有诗”，画中的灵气与奥

3、妙都能通过诗惟妙惟肖地传达出。这是王维诗独具一格的特点，他用画家的眼睛去捕捉自然界的光与色，然后运用诗人的思维去谱写自然的灵与秀，从而完成“从行之于心”到“形之于手”的过程。呈现给我们心灵与视觉的体验。　　《蓝田山石门精舍》这首诗，诗人的结构别开生面，以一天游览的结束作为开端，寓情于景，给全诗奠定了清新明快的基调。“落日山水好，漾舟信风归”不仅启下，连诗人在一天中游玩得愉快心情都呈现在读者面前，那种愉快的心情与李清照的“误入藕花深处，争渡，争渡惊起一滩鸥鹭”的焦急心情形成鲜明的对比，但给人的却都是清新的画面、言有尽而意无穷的感觉。“玩奇不觉远”一个“奇”字将诗人赋予孩子般的淘气与好奇

4、活灵活现的跃然纸上，将人的灵气与自然界之灵气糅合在一起，愈显人与自然的和谐状态，紧接着“遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与山前通”人移景换，远景与近景的紧密结合。一个“遥”字更能突出空间之大，景色之广——树木茂盛，耸入云霄。“爱”与“疑”将内心一惊一乍的波动传神的表达出，给人一种身临其境的感觉。后两句笔锋一转，给人一种类似“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗。　　跟着诗人的笔锋，我们似在游览，又似在赏景，一景接着一景，游览的惬意与欣赏的陶醉溢于言表，走近这幅画，感受这美景，既有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，又有“闲看庭前花开花落，漫卷天边云卷云舒”的舒适。“老僧四五

5、人，逍遥荫松柏”以僧人的活动来衬托老衬托林中的幽静更显其恬然安静，以动衬静来显出僧人生活环境的惬意，表现诗人的向往之情，这就是所谓的“无我之境”，诗人没有表达对此生活状态的羡慕之情，但字里行间却充溢着艳羡之意，诗人饱满的情感通过僧人的活动与景物的描写含蓄的、不露声色的表露出来，这与现实生活的烦躁与无奈形成鲜明的对比，再结合“朝梵林未曙，夜禅山更寂”则可以通过林中之情景诱发和开拓我们的审美想象的空间，僧人的生活虽然没有歌舞升平的热闹和灯红酒绿的斑斓，但这种规律又舒服平静又淡然的生活很令人向往，驻足不前，凭心而望，脑海中的画面无限的扩大和延伸直到自己也置身其中感受这份平静的美好。此境界的

6、升华和诗人自己的愿望是分不开的，远离尘世的纷纷扰扰，寻求心灵的安宁与精神的寄托，佛家的精神旨趣又意于其中。“道心及牧童，世事问樵客”与《桃花源记》中“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”情景一样，其传达的境界也有异曲同工之妙。无论是“暝宿长林下”还是“焚香卧瑶席”在诗人看来是一样的美好。“涧芳袭人衣，山月映石壁”嗅觉、触觉、视觉交融在一起，呈现出鲜明的立体感，身临其境之感再次油然而生。后四句写诗人沉醉于这美景中流连忘返，“再”和“更”更显示出诗人对自然美景的热爱和对桃花源般的生活的向往，微妙的心理体验也通过这两个字传达出。“笑谢桃源人，花红复来觌”清新明快的基调再次呈现，从结构来说这是

7、首尾照应，从意义上来说这是内容的升华，也突出诗人此番游览的快乐与对自然美景的留恋。　　人类最放松的一种状态就是置身于大自然中，忘乎所有的烦恼，以一种最松弛的状态来欣赏来自自然地美好与舒服，《蓝田山石门精舍》中的舒适，不用心体会是感受不到如此美景的。怀着欣赏的心情，游览完之后，最令人兴奋的感觉就是回味，静静地回忆着之前看到的、听到的、闻到的，这种状态不是用一个惬意就能形容的了的。现代快节奏的生活，各种喧嚣充斥耳目，那种“采菊东篱下，悠然见南山”的舒适就更令人