实用查经法讲义(公开)06

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1、欢迎您参加实用查经法课程（6）第五课作业回顾1、路加福音7章37-38节也记载一个女人用香膏抹耶稣，用头发擦耶稣的脚，那人是否就是约翰福音12章1-12节的马利亚呢？为什么？（请观察上文下理后解答）答：先看看相似之处，都讲到：筵席、宴请的人叫西门、一个女人、玉瓶、香膏、用头发擦。但是再仔细观察，会发现这两处圣经所记载的“膏抹耶稣”有许多不同之处，不是同一件事！路加福音7章37-38节的那个女人也不是约翰福音12章1-12节的伯大尼的马利亚。不同之处如下表：第五课作业回顾路加福音7章36-50节约翰福音12章1-12节时间耶稣传道早期，在五饼二鱼神迹之前耶稣在世最后的日子“逾越节前六日

2、”地点拿因城，或者加利利的某城耶路撒冷附近的伯大尼设宴之人法利赛人西门长大麻风的西门（太26章、可14章）女人的身份被称为罪人,耶稣不太熟悉的耶稣所爱的，熟悉的朋友膏抹耶稣目的为着自己的罪得赦免为主安葬膏抹细节上哭，眼泪湿了耶稣的脚浇在耶稣头上，抹耶稣的脚别人的反应西门认为耶稣若是先知，应该知道她是罪人，不该接受她的膏抹犹大和门徒认为“何用这样枉费香膏呢？”不如卖成银钱周济穷人耶稣的评价“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多”由她吧！她在我身上作的是一件美事。第五课作业回顾总结：圣经四福音书记载了两次不同的“膏抹耶稣”之事，第一次是早期在加利利，路加福音7章36-50节记载；第二次是晚期在

3、伯大尼，马太福音26章6-13节、马可福音14章3-9节、约翰福音12章1-12节共同记载。第五课作业回顾2、使徒行传9：1-19所讲述“扫罗转变归主”的这个事件，它的发展可以分成哪几个阶段？①1-2节，背景：扫罗逼迫主的门徒；②3-9节，开始：扫罗在大马士革路上，被主光照，失明了；③10-16节，发展：主吩咐亚拿尼亚去探访扫罗；④17-19节，高潮和结局：亚拿尼亚按照主指示找到扫罗，为他按手祷告，扫罗眼睛得了医治，并且信主受洗。①1-2节：扫罗逼迫主的门徒；②3-9节：扫罗在大马士革路上，被主光照，失明了；③10-19节：主差遣亚拿尼亚去为扫罗祷告，扫罗眼睛得了医治，并且信主受洗。两

4、种分法：班训“你（我）当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”——提摩太后书2：15“凡遵守主道的，爱神的心在他（我）里面实在是完全的。”——约翰壹书2：5第六课“经文解释”（1）大纲一、“解释”绪论二、如何进行圣经解释1、提出启发性的问题2、正确解释圣经的基本原则（1）上下文的原则（2）以经解经的原则一、“解释”绪论从观察到解释观察是寻找经文中“有什么”；　解释是思考经文的“为什么”、“什么意思”。观察是运用眼睛；　解释是运用头脑。观察是注重事实（圣经中直接写着的）；　解释是对观察所得的作出思考、解释和判断。观察的部分比较单纯、简单、客观；　解释的部分

5、就比较多样、复杂、甚至有主观性。观察解释应用对圣经进行正确地解释是极重要的一件事！许多的异端、错误的教义、错误的生活教导，往往就是由于对圣经错误、偏离正意的解释造成的。例如：美国人数众多的异端“耶和华见证人”教派，他们对约翰福音1：1“太初有道，道与神同在，道就是神”，解释“太初有道”表明圣子也有开始，也是受造者，只是第一个被造；对“道就是神”解释为耶稣只是具有某些神圣的特质，只是一位有能力的人而非与神同等；也因此他们对约翰福音10：30的耶稣说：“我与父原为一”硬要解释为耶稣与天父有同一的目的和心意，但并非具有共同的本性。又例如：天主教会根据哥林多前书15：29，认为死人仍可受洗，

6、并解释为生前未信主仍有得救的机会（后来又发展出“炼狱”的观念，以及衍生出“赎罪券”的错谬）。一、“解释”绪论正确解释的重要圣经的信息一方面可以说是简单明了的，连刚刚参加完识字班的老弟兄老姐妹也可以明白；但另一方面，它又是博大精深，就是博学的圣经专家或者非常属灵的人都难以完全明白圣经全部的奥妙。圣经解释之所以困难——其一，是因为它是神的启示，神的心意是我们有限的人难以全部掌握的；其二，是因为圣经的作者与我们读者相隔又久又远——时代的差异、文化的鸿沟、历史的变迁、语言的隔阂、地理环境的陌生等等因素，使我们研读透它的难度甚高。一、“解释”绪论圣经解释的困难要建立一座桥梁彼时彼地圣经的时代，中

7、东的犹太民族此时此地21世纪中国的基督徒历史的变迁文化的鸿沟语言的隔阂地理环境的陌生……神永恒的真理细察经文合理解释,找出经文主题总结出超越时空的圣经原则应用一、“解释”绪论圣经解释的任务二、如何进行圣经解释4、勤发问题5、逐题解答6、找出主题解释首先就是要勤于、善于提出启发性的问题！——启发我们思考经文的含义提问题有什么难的？1、细察内容2、认清关系3、注意结构观察1、提出启发性的问题苹果熟了掉在地上，司空见惯，大家都熟视无睹，只有牛顿