《诗经·硕人》

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1、诗经·卫风·硕人《诗经》的简介《诗经》的思想内容《诗经》的艺术特点名称：《诗经》是我国第一部的诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”,共有305篇，另外有6篇笙shēng诗，有目无辞。时代：西周初年至春秋中叶大约五百多年的作品.一、《诗经》的简介地域：约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域。作者：包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。五经《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。风雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂周南、召南、邶bèi、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧kuài、曹、

2、豳体制分类《诗经》分为风、雅、颂三类。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。十五国风，各诸侯国的土乐，包括周南、召南、邶bèi、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧kuài、曹、豳bīn等十五诸侯国的民歌，共160篇。《国风》具有高度的思想性和艺术性，是全书的精华所在，文学价值最大。《硕人》选自“卫风”。朝廷正乐，指西周王畿(jī古代称靠近国都的地方)乐歌。有大雅31篇，小雅74篇，共105篇。宗庙祭祀乐歌，多为舞曲。有周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。二、《诗经》的思想内容《诗经》作品内容广泛，反映了西周初至春秋中叶政治、军事、文化以及世态人情、

3、民俗风习等社会生活的方方面面，可以说是一轴巨副画卷。祭祀和燕飨诗“国之大事，在祀与戎。”《左传·成公十三年》保存在大雅和三颂中，大多以祭祀、歌颂祖先为主或叙述部族发生发展的历史，或赞颂先公先王的德业功绩，有其历史和文学价值。如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》祭祀诗以君臣、亲朋欢聚宴飨为主要内容，反映上层社会的欢乐和谐，体现周初靠血缘亲缘关系、礼乐以及通过这些活动巩固统治的目的。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗。燕飨yànxiǎng诗《小雅·鹿鸣》描写了欢聚饮宴，热闹祥和的场面。呦呦yōuyōu鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹

4、笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。正面描写天子诸侯的武功，表现强烈自豪感，充满乐观精神。写征夫厌战、思妇闺怨情绪。表现对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。如《东山》、《采薇》、《伯兮》战争和徭役诗《小雅·采薇》采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，岁亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定

5、，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！对敌人痛恨之情和思乡自伤之情。农事和怨刺诗1.农业祭祀诗如《臣工》、《噫嘻yīxī》、《丰年》“丰年多黍shǔ多馀，亦有高廪lǐn，万亿及秭zǐ。”——《周颂·丰年》2.农业生产生活诗如《七月》农事诗硕鼠硕鼠，无食我黍

6、！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？《魏风·硕鼠》表达对统治阶级不劳而获的不满。保存在“二雅”和国风中，反映厉王、幽王时赋税苛重、政治黑暗腐朽，社会弊端丛生、民不聊生的现实。怨刺诗如《雨无正》、《伐檀》、《硕鼠》、《节南山》等。婚姻爱情诗（前15’）反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗主要集中在国风

7、中如《邶风·静女》、《周南·关雎》《秦风·蒹葭》、《氓》《郑风·将仲子》将仲子兮，无逾我里（宅院），无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。以女子口吻诉说人言可畏。这就是一张完整的爱情线路图，男孩有三条线路可以接近女孩。要是墙头的男孩真的没有明白无功而返的话，真对不起女孩的良苦用心了。恋爱中的男女，女孩的又想爱又有所顾忌的心情、男孩为了所爱不顾一切的“野蛮”，在《将

8、仲子》中淋漓展现。三、《诗经》的艺术特征1、赋、比、兴的表现手法宋朝朱熹在《诗集传》中的说法流传最广：赋者，铺陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也