人生美学思想探讨论文（共3篇）

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1、人生美学思想探讨论文（共3篇）人生美学是什么？它的论文怎么写呢？它其实是一种注重自身精神的修养和身心和谐，强调人生体验和境界的美学。古代文人、美学家们对美的本质的认识，从来都是与对人的本质的认识、对人生幸福的认识深刻地、水乳交融地联系在一起的。下面是学术参考X的小编整理的关于人生美学论文范例，欢迎大家阅读欣赏。第1篇：从梁牡丹看林语堂的人生美学思想万平近曾经评论林语堂的《红牡丹》带有香艳色彩，社会意义单薄①，这一见解在当代多元共生的历史文化语境中显然是失之偏颇的。只有全面而深入地了解林语堂的文化理想，才能真正理解其文学作品所传达的人文内涵。林语

2、堂一方面揭示了近代中国人麻木、愚弱、保守、落后的文化根由，另一方面又致力于挖掘中国传统文化和平、文雅、优美的文艺精神；一方面呼吁现代中国人学习西方的科学与民主精神，另一方面又认为感性与理性分裂的西方人应该从中国的审美文化中获得启示②。林语堂重释了传统文化的人文精神，其美学思想也呼应了西方现代人文主义美学思潮。其中蕴涵强大的批判性与解构精神，将文艺从对经典的摹仿中解救出来，进而使之摆脱与政治、道德及概念的非自然的联姻和不自由的依附关系，维护审美的独立品性。林语堂人生美学思想为中国在全球化语境中求发展提供了一种策略，其小说也往往营构一个突出的审美时

3、空。与《京华烟云》中的姚木兰一样③，梁牡丹作为林语堂《红牡丹》女主人公也承载了向西方人展示中国人的审美文化的使命。由于《京华烟云》主要倾向于让西方读者了解中国传统文化，所以姚木兰的古典气质更为突出，而《红牡丹》则倾向于表达自身的人文理想，所以梁牡丹的现代风格较为明显。因此，木兰较温和而牡丹较热情，两者皆是林语堂美学思想的形象符号，她们共同传达了林语堂的人生美学思想。一林语堂美学思想的核心可以概括为：自由自然有情有味的人生美学。“一幅美丽的图画，它的功用，只是使我们回想一片真的风景或是一个美丽可喜的面貌，因而生出一种情欲的欢乐，此外可还有什么作用

4、？文学也只是重作一幅人生的图画，表现它的环境和色彩，表现草地的香味和都市中沟渠的臭味，此外，可还有什么作用呢？我们大抵都有一个观念，认为一部小说必须要描写出真正的角色和真实的情感，才近于真正文学的水准。如果一本书的描写脱离了人生，或只把人生做了一个平淡的解剖，那便不是真正的文学；一本书越有真实的人性，也便越是好文学。如果一本小说只淡淡的分析一下，而不把人生的酸甜苦辣描写出来，怎能引得起读者的兴趣呢？”④林语堂的这段话包含了两层含义。其一，就美的存在而言，美不是超越人类生活的纯粹理念，而是贴近现世人生的具体实相。这意味着美是无处不在的，它不是远离

5、人生的形式法则，更不是独立于现实人生的外在理念。其二，从审美经验来说，美主要是依靠人的情感与直觉，它无需烦琐的逻辑方法加以分析，而是直接在人生中随时可以感悟到的。因此，林语堂美学思想强调对“人生之真性情”的表达和对“人生的酸甜苦辣”各种滋味的真切体会，这种对“情味”的强调可以说是抓住了中国传统美学思想的精髓⑤。林语堂认为美不可能是柏拉图玄奥的“理式”，也不可能是对上帝惠赐的一种“分享”，世界上不存一种先天的“美的性质”，美在于一种自我体认。“我觉得艺术、诗歌和宗教的存在，其目的，是辅助我们恢复新鲜的视觉，富于感情的吸引力，和一种更健全的人生意识

6、。”⑥林语堂以这一中国传统美学精神为解决当时世界由乱及治的文化策略，借此纠正当时西方人“唯科学”和“非理性”的双重偏激倾向。林语堂发现了传统的中国人文主义的独特性：它不太可能产生对自然科学的热望，也基本上不会孕育坚强的宗教信仰，它没有特别抽象的学理论证，但它直指感性人生，使人们不忘投入真实的人生。“中国人对于动植物都是这样，主要的观念是怎样欣赏它，享受它，而不是它们是什么。鸟的歌声，花的颜色，蓝的花瓣，鸡肉的肌理，才是我们所关心的东西。东方人须向西方人学习动植物的全部科学，可是西方人须向东方人学习怎样欣赏花鱼鸟兽，怎样能赏心悦目地赏识动植物各种

7、的轮廓与姿态，因而从它们联想到各种不同的心情和感觉。”⑦——正如孔子所言：“道不远人。”审美的世界就在人生之中自由自然生发而成，使人生变得有情有味。林语堂的人生信条是“文章可幽默，做人须认真”，思想崇老庄，行动崇孔孟，亦即要求情与理的折中，不可偏废。语堂强调理性精神，却并不强求十分的合理的人性，因为“人类的灵心是不合理的，是固执的、偏见的，是任性的，是不可预料的，因此也就可爱。”⑧十分理智的人要么会上升为神，要么将退化为机器。人生之美在于其不可预测之势，既合理，又重情，使感性冲动与理性秩序得以协调，最终达到“和而不同”的美学效果。由是理智交织着

8、情欲，良善夹杂着恶念，平淡中爆出惊异，平常心偏生好奇，如此人生才会有色彩，有滋味，充实而有深度，真实而不平板。因此，梁牡丹作为林语堂创作的女主人公也先