中华经典文化第二讲《弟子规》出则弟

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1、《弟子规》第二讲出则弟1、什么是悌道？悌=心+弟弟要有心心要有弟悌是孝的延伸，如弟子规中所说的一样“兄弟睦，孝在中”。古人有云：“薄待兄弟，便是薄待父母；薄待堂从，便是薄待祖宗。”所以说，我们在重视孝道的同时，也要特别注意悌道。古人对于悌道，是非常重视的。2、悌道的适用对象同学之间朋友之间同事之间陌生人间四海之内皆兄弟3、悌道的内容兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。财物轻怨何生？易解：与人相处，把情义放在第一位，不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。古人云：我不识何等为君子，但看每事肯吃亏便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜便是。古时有贤人临终，

2、子孙请遗训，贤人曰:“无他言，尔等只要学吃亏。”言语忍忿自泯人与人的交往相处中，冲突最多的就是在言语上，言语上起了冲突，人的怒气就上来了，一念瞋心起，百万障门开。所以要学会宽恕别人,退一步海阔天空。怒与恕易解：中国的文字博大精深，我们的祖先造出了世界上唯一可以把人生哲学讲出来的文字，这个“怒”字上面是奴，下面一个心当一个人愤怒时，就是让自已的心当奴隶了，心被别人役使，就无法控制自已，经常会做出后悔的事。”怒就是拿别人的错误惩罚自己“易解：这个“恕”字，上面如下面心，你心如我心，意思是做任何事时，要站在他人的角度去考虑，替别人着想，敬人者人恒敬之，宽恕别人就是！或饮食，或坐

3、走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。长幼尊卑谦恭有礼称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。上善若水，水善利万物而不争。易解：水作为生命的源泉，可谓是功勋卓著，就是颂辞千篇也不足以表其功，丰碑万座也不足以张其德。而她总是以谦恭的姿态，「安于卑下」，甚至「处身于众人所厌恶的地方。」不像太阳那样高高地悬在空中，让万民景仰。哪儿低洼她就奔向哪儿，绝不趋炎附势，就像古时的圣人，总是把

4、目光投向最下层的百姓。即使滋养万物，也是「随风潜入夜，润物细无声。」谦恭之德二十悌的故事泰伯采药赵孝争死许武教弟姜肱大被缪彤自挝王览争酖庾衮侍疫刘琎束带牛弘不问田真叹荆李绩焚须文本乞恩公艺百忍士选让产陈昉百犬文灿拒间温公爱兄朱显焚券张闰无私章溢代戮郑濂碎梨廷机教弟严凤敬兄世恩夜待01泰伯采药商朝末年的时候，有个孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是诸侯周太王的长子。他有两个弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季历。季历的儿子姬昌，就是后来的周文王。文王生下来的时候，有一双赤色的雀子嘴里衔了丹书，停在门户上，表示圣人出世的祥瑞。周太王看到了季历生儿子时有瑞相，再看到这个小孙子姬昌的确有不凡之才

5、，所以太王有意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌。泰伯知道父亲的意思，就和大弟仲雍商量约定，应该如何顺从亲意。这时，刚好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开周国，到南方荆蛮之地，一是逃避父王派人追查；二是表示自己希望把周国的王位让给季历。他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧，顺理成章让季历继承王位。当时，有许多人到荆蛮寻找泰伯，泰伯为了不被认出来，就披发文身。季历也是非常仁慈厚道，他看到两个哥哥如此礼让他，就不负众望，把国家治理得非常好，最后把王位传给姬昌，这就是历史上很闻名的周文王。“泰伯三以天下让”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社

6、会的风气。后来，孔子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步智慧小语：泰伯之所以伟大，在于他对父母的孝顺，对兄弟的友爱。为了不让父亲为难，他找借口离开家里。而对兄弟的礼让，让他赢得了世人的尊重。2、许武教弟诗曰：许武教弟，半读半耕，取多与寡，以成弟名。汉朝时候，有个叫许武的人，他的父亲很早就去世了，两个弟弟许晏、许普还很年幼。身为兄长，许武不仅要负担生计，还要照顾两个弟弟。许武每每耕田劳作的时候，都叫来两个弟弟看着，怕他们日后学不到生存的本事。晚上，他就在灯下教两个弟弟读书识字。若两个弟弟不听话，他就自己跪在宗族牌坊下告罪，认为是自己教得不得力。后来，许武被荐举为孝廉，但是，他想

7、到两个弟弟都还没名望，便把家产分作了三份，自己故意拿了最好的一份肥田广宅，而坏的却给了两个弟弟。如此，人人都称许他的两个弟弟而鄙视许武，但许武一直忍受着这份恶名。等到弟弟们也得了选举后，许武这时才聚集了全族的人，哭着说明了自己当时的苦衷，那全是为了要给弟弟们显扬名声呀。说明缘由后，许武便把自己得的那份家产又重新分作两份，全部赠给弟弟们了。本课总结：悌道的启示轻财重义遵守礼节宽恕别人谦恭礼让