论现代性贫困观的贫困

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1、论现代性贫困观的贫困【摘要】后现代这个概念从某种意义上说，是对一些现代性的价值观念和话语体系进行类似的重置，本文试着从一些对贫困的一些片段话语进行反思，来描述一种关于后现代的贫困观。现代性的贫困话语从来一直都处于生产性，贫困问题是镶嵌在现代的社会结构之中，它之所以成为一个显性问题，是因为它是插入现代性的一个特殊维度，也许是因为贫困问题是现代社会构建的产物，现代性妄图在理性的的刚性真理指导下抓住贫困问题，但流质性的贫困问题如水一样不断沿着现代性的缝隙渗透，结果是贫困问题在不停的跳跃和狂欢。从后现代的观点看

2、，关于贫困从来就只能从小的局部经验去体验，从而体验后现代那特有的脉动，达到对人的幸福感的真理体验。　　【关键字】后现代；贫困；坦白；修身术　　一、对现代性关于贫困话语的展示　　“贫困是维持生存所必须的生活资料的缺乏”[1]，“贫困是由于低收入造成的缺乏生活必须的基本物质和服务以及没有发展的机会和手段这样一种生活状况”[2]，“所谓贫困，从最基本的意义上来说，是一个或家庭缺乏必要的资源，因而不能达到一个社会的基本生活水准”[3]这是传统的对贫困的种种的定义，现在我们来细细考察贫困存在的社会条件，首先，贫困

3、是一种被感知的状态，贫困作为一个话语体系已经广泛的存在，它被广泛的被传播，即它已经作为一个社会事实；其次，贫困是镶嵌在一个社会的结构中，商品经济高度发展的今天，产品极端的丰富，但在个体分化和产品分配上，市场在不断制造不均；另外，贫困是一种单维度，仅指物质的匮乏，是一种刚性的规定，这是一个最普遍化的理解；再有，贫困还反映了现代人对物质的极端追求，满足欲望是消除贫困的目标；最后，贫困是一种与幸福和快乐无缘的丑陋之物，贫困意味着贫乏，生活中“物”的堆积才是快乐之道。以上就是现代性对贫困的种种感知和实践，贫困成

4、为一个显性的被抓住的事物。　　后现代性对贫困研究有几个角度，贫困问题变得具有多维的一面，而其本身也有隐喻式的方面，使贫困问题从根本上成为一个悖论式的社会认知，贫困问题就像和现代社会一样变得具有流质性，像水一样，那样的拿捏不住，真理就变得具有相对性了。　　传统的刚性贫困观，把贫困当成一种客观事实，因此，就能够具有操作性的把握。例如，中国政府将人均收入低于206元（1985年）的农村居民看作贫困人口，到1999年这一标准相当与625元。世界银行则建议将日均生活费用低于一美元视为贫困人口。有人说；假如人生活在

5、缺衣少食的状况，不叫贫困，那叫什么呢？又有人说；贫困是绝对存在的，假如以维持人的最低生理需要都没有满足，那么贫困是觉得存在的，而后现代性却在瓦解这种观念，文化自觉性的反思，使人们在观照贫困问题时加入特殊的感知。贫困在一定的社会环境也许根本表现不出任何所谓的问题，贫困是一个地区的一种内在的表现，人们并未发现它带有任何的心理不满足感，幸福感也许就是因为其潜在坚持“生活简朴，清心寡欲”的禁欲主义的作风看，在传统社会，这种把自己的生存维持在最基本的层面，也许根本上保证了人能够接近幸福，而不像现代社会，贫困是痛苦

6、的根源，是欲望被无限的激发，却被限制的强烈的对比失落造成的，从这个层面来说，现代的社会机制，正是制造贫困的形成的原因，痛苦是内含在贫困感的因素，没有痛苦的贫困感，那贫困也就不能形成社会问题了。从这种反思中，作为一个文化自觉的人，后现代的先行者就是从中汲取反思的营养，他们从物质丰裕假象中脱离出来，变成一个“贫困”的物质生活的实践者，他们在保持基本的生活条件中，感受到了“物尽其用”，感受到“那种完全实现物质价值，那种彻彻底底的消费完物质的喜悦感”，那种心平气和，知足常乐的生活观，正是人们实践“贫困”生活感的

7、果实，这也许是现代人人性回归的重要途径，对贫困问题的刚性规定，是一种宏大叙事的政治强权的表现，在后现代的话语实践中站不住脚的，只会把人们误导到一种不良的生活价值观上，这是让贫困成为客观化和扩大化的社会问题。现代性关于贫困的生产性的话语体系反而在某种程度上制造了“社会事实”。　　现代性的贫困观把贫困当成一种集体的灾难，更严重的是被称为“社会瘟疫”，是引起其它社会问题的重要社会源头，对个人来说，贫困是压在个人身上的压迫的大山，是痛苦的重要根源，是个人被动经受的折磨【摘要】后现代这个概念从某种意义上说，是对一

8、些现代性的价值观念和话语体系进行类似的重置，本文试着从一些对贫困的一些片段话语进行反思，来描述一种关于后现代的贫困观。现代性的贫困话语从来一直都处于生产性，贫困问题是镶嵌在现代的社会结构之中，它之所以成为一个显性问题，是因为它是插入现代性的一个特殊维度，也许是因为贫困问题是现代社会构建的产物，现代性妄图在理性的的刚性真理指导下抓住贫困问题，但流质性的贫困问题如水一样不断沿着现代性的缝隙渗透，结果是贫困问题在不停的跳跃和狂欢。从后现代的观点看