苦难中的生存哲学

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1、苦难中的生存哲学【】本文以许三观这个典型人物为切入点研究底层百姓如何承受苦难，在面对苦难时能勇敢地活着的内蕴的力量。探讨他的苦难意识和生命意识，他面对苦难时的做法——“求诸内”。每当苦难降临时，他总是采用作为一个个体生命最后的办法——“卖血”来应对苦难。　　【关键词】苦难；卖血；求诸内　　作为一种集体性运动，中国的先锋派经历了八十年代中后期的短暂繁荣之后便偃旗息鼓了，先锋派作家们有的放弃了写作，有的发生转向。余华作为先锋派的代表作家之一，在九十年代一改原来的先锋性，由先锋转向民间。他以写实主义的笔法写出了《许三观卖血记》。余华的转变，不仅仅实现了艺术上的转变，而且实现了自我

2、精神上的迁徙，由对人生命运的理性思考到对民间苦难的感性体恤，由冷酷无情的零度情感的话语变为充满温情的话语。小说中原本充满暴力和血腥的场面也被温情地受难所代替。　　一、解读《许三观卖血记》　　《许三观卖血记》讲述了一个底层小人物在面对人生中接踵而来的苦难时的做法——“卖血”，让我们看到中国最底层的人们的生存状态。读《许三观卖血记》，让人心如刀绞，生活以一种血淋淋的状态展现在眼前，让人心头涌起一种苦海无边之感。主人公许三观是一个在善恶两方面都表现平平的庸人形象，而整篇小说却讲述着他不停抗拒苦难命运的凄惨故事。《许三观卖血记》讲述了许三观从青年到老年四十多年的人生历程。在他的人生

3、中，经历了很多不同的苦难，社会在变、时代在变，每一次遇到的苦难也在变，但是许三观解决困难的方法却始终没变——“卖血”，整个小说由许三观一次次的卖血连接起来，组成他的苦难人生。许三观第一次卖血为了娶到老婆；第二次卖血为了支付被儿子打伤的方铁匠儿子的医药费；第三次卖血是在与林芬芳偷情之后，为了感激她；第四次卖血是为了在饥荒之年使全家渡过难关；第五次卖血是为了改善儿子许一乐在乡下的苦境；第六次卖血是为了巴结儿子许二乐下乡所在的生产队的队长；为筹一乐的医药费在去上海途中多次连续不要命地卖血；在晚年，还有一次卖血未成。许三观每次碰到困难时总是以卖血来解决，“血”是他生命中的摇钱树，他

4、们一家的生存和条件的改善是以许三观的“血液”来维持的。从许三观的生存信仰上可以发现，在现实世界中，我们这些庸常之辈的生存原则就是：外部世界给我们的每一次困境，都迫使我们不得不竭尽全力予以应对。书中说：凡人之所以是凡人，就在于他们赖以求得最起码的生存权、温饱权乃至发展权的全部有效资本，仅仅是他们自己的生命本身而已。在《许三观卖血记》中，生命本身的具体形式就是被出卖的血。在变化无常的社会中，人的生命如此脆弱，不堪一击，除了卖血他没有别的办法来抗争苦难。如鲁迅先生所说“梦醒了却无路可走”的悲哀如出一辙，卖血是他唯一的出路，也成为他人生价值的具体体现。许三观是一个平凡的人，一生只求

5、全家老小温饱平安。在他人生尽头，已经不必再为生存所迫再去卖血时，当得知自己的血再也无法卖出去了，无尽的悲哀涌上了他的心头，他痛哭流涕。他的生命没有了存在的价值，因为他的血“只配用来往家俱上刷……以后他的血没人要了，家里再有灾祸怎么办？”这虽不是故事最后一幕，却是故事的真正结局。因为许三观已经不能再靠卖血来渡过苦难了，他那期望值极低的幸福生活已经没有什么可以用来交换的了。　　二、面对苦难的方式——“求诸内”的生存哲学　　余华延续了先锋小说的冷静的叙述方式，以一种平淡如水的方式表现着许三观一家所经历的磨难，他们内心的感受被隐藏起来，只是以自己所能做的走过苦难。他们面对爱恨悲喜已

6、平淡如水，将情感在岁月的流逝中平息下来，转化为历经磨难后的超然和知命。他们乐天满足，平静的对待命运，忍受着来自社会政治、经济的各种压迫，他们以自己的方式，用对生命的热爱冲淡了当时不平静的历史背景，让我们感受为活着而活着的虽不高尚但不厌世的对生命的尊重。在他们身上，我们看到生命的脆弱，易受外界的打击，但也看到了生命的顽强，他们以自己并不强壮的肩膀支撑着活下去，不管在什么时候都勇敢地活下去。从许三观的人生中我们感受到他和他家人们的生存哲学：对生活的乐观和淡定，对生命的热爱和尊重。面对苦难，他们不是去责问社会的不公，老天的残酷，而是思考怎样才能渡过难关，生活得更好。他们不去挑战现

7、实，他们不做以卵击石的愚蠢行为，而是以中国人上善若水的处世原则来寻求解脱。乐观淡定是他们的共同特征，对此，余华充分描写了现实生活中的酸甜苦辣，让我们充分体会到他们生活的艰辛。许三观每一次都以生命的代价换得生存的权力，在对苦难的顺应中表现出一种惊人的生存意志。在今天看来，他的这种做法让人难以置信，但是在当时，在没有任何其它东西可以交换以生存在这个世界中的情况下，他只能以一个生命个体所拥有的最后的东西——生命来求得生存。我们没有理由去责怪他，因为他把生存看的最重，而这是一个生命个体最重要的人生价值。　　许三观面对苦难的