看和服里的中国文化

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1、看和服里的中国文化：和服为日本传统的民族服饰，由来历史悠久，其源流最初应追溯到中国三国时期的吴国，和服早期也被称为吴服。中国将纺织、制衣等技术传入日本，后经过日本的逐渐演变和发展成为自己的民族风格，从内在看和服中也蕴含着中国传统哲学思想。中日文化交流源远流长，中国传统文化对日本民族的影响是深远的，和服仅是一例。　　关键词：和服；吴服；日本；中国传统文化；中日文化交流　　一、和服的介绍　　和服，是日本的一种民族的服饰，由来已久。明治时代前和服泛指所有服装，在近代日本的称呼中还有“洋服”一词，用来与和服相区别，指的是从西方传入的衣服。后来和服一词的含义逐渐单一化，一般

2、用来特指具有日本特色的民族性服装。　　和服可以说是一种正直形状的服装，就是用直线来创造和服的美感，从人的视觉上来看，有一种四四方方的感觉。和服基本上没有曲线式的剪裁，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如果把和服成衣拆开展平，可以看到的是，用来制作和服的面料形状此时仍旧是一个完整的长方形。所以，和服在穿着后，缺少对人体曲线的显示，但是却有一种端庄的美感，这也符合日本民族的气质，庄重、安稳而宁静。　　和服在日本也会被称作“吴服①”，特别是在十九世纪末期以前会经常听到这种称呼，固定使用和服的称谓是日本明治维新以后，与西洋文化接触中兴起的概念

3、。对于日本称谓“吴服”可以说是用中国传入日本的纺织技术制成的纺织品。在日本有专门经营吴服的店铺，叫做“吴服屋”，实际里面也有卖和服的成衣和其他各种的布料。日本人以前把买卖布料的店称为“吴服屋”，当时是在日本的江户时代（1603—1867）。　　二、和服的中国源流　　吴服这个叫法源于中国三国时期，《松窗梦语》载：“至于民间风俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫过于三吴。自昔吴俗习奢华、乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为非时弗文也；吴制器而美，以为非时弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽而之俭也

4、。”吴服，就是三国时期吴国之地制造的衣服，时间约公元三世纪左右，其地处今江苏、安徽一带。由于海上交通的需要，加之其地理环境的影响，东吴造船业相对较发达，经常被派遣出海。当时通过海路到达不少国家进行交流，和日本（当时也叫倭奴国）也有或多或少的沟通交往。从《日本书纪》（成书于720年）的记载来看，吴国于日本的正式交流始于日本应神天皇时期（270-312）。“《古事记》中有载：“若有贤人，亦上贡。”于是受命进贡者的人的名为和迩吉师，即以《论语》十卷，《千字文》一卷，付是人上贡。此和迩吉师为文首等的祖先。又长于手艺的人，有韩锻名卓素，吴服名西素者二人，亦同时贡上。又秦造的

5、祖先，汗直的祖先，及知酿酒的人名仁番，又名须须许理等人，亦均渡来。就是说当时的百济国给应神天皇的贡品里有论语、千字文、锻造工和两个从中国的吴国来的缝织女。”《日本书纪·雄略十四年》中记载：“十四年春正月，丙寅朔戊寅，身狭村主-青等共吴国使，将吴所献手末才伎，汉织、吴织及衣缝兄媛、弟媛等，泊於住吉津。”《日本书纪·应神纪》载：“三十七年春二月，戊午朔，遣阿知使主、都加使主于吴，令求缝工女。爰阿知使主等渡高丽过，欲达于吴。”与这件事情相似的记录还有《日本国志》中说到的：“应神帝之初，得《论语》《千文》于百济王仁。四十一年庚午，复遣阿知使主、都贺使主于吴，二人，汉孝灵皇

6、帝之后也，魏受禅后，辟乱至倭。考庚午即西晋永嘉四年，其日吴者，意当时就吴地求之也。此事载日本《应神本纪》，求织缝女。抵高丽，高丽乃副久礼波，久礼志二人为乡导，及得工女还。”在这里引用的资料共同提及到了一件事，就是说在应神天皇三十七年（公元306年），他遣派阿知使主、都加使主到中国的吴地，令其找寻缝织的工女。阿知使主等先到达高丽，准备从高丽到中国。可是不知道该怎么走，这时候就闻到了高丽的国王，通过当时高丽国王副久礼波、久礼志两人给他们指明方向，才到达吴地。后来从吴国带回四个织女，她们的名字应该是兄媛、弟媛、吴织和汉织。　　在上段中提到了几个人，都是在早期中日交流中做

7、过贡献的人。比如“和迩吉师”这个人，实际上这个人就是百济国的王仁。和迩吉师是日本史书中对王仁的称呼，也有说是住当时居住在朝鲜乐浪郡的汉人。博学多才，曾经携带《论语》等书赴日，为中国典籍和汉字传入日本之始。另外一个被多次提到的人就是“阿知使主”，此人原本是汉人，原名刘阿知，东汉末汉献帝的玄孙，属于刘氏宗系。他早期开拓了倭奴国（日本），后演变成的日本姓氏有原田、高桥、大藏等。刘阿知虽说是开拓到日本，但初衷是为了避祸。当时乃西晋太康十年（公元289年），刘阿知见当时天下混乱之像已生，便与家人商议对策后决定前往日本。大约于应神天皇二十九年来到日本。后被日本赐号东汉使主，所

8、以称阿知使