观经四帖疏(排)

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1、1观经四帖疏刘宋畺良耶舍　译经唐沙门善导　集记1目录观无量寿佛经善导疏重刻序1佛说观无量寿佛经疏卷第一5佛说观无量寿佛经疏卷第二27佛说观无量寿佛经疏卷第三66佛说观无量寿佛经疏卷第四1093观无量寿佛经善导疏重刻序　3观无量寿佛经善导疏重刻序人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。其所得损益，唯在人之善用心与否耳。诸佛愍自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。因思所受苦报，由于过去恶业所感。而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪瞋痴心之所致也。是知贪瞋痴之烦惑，乃一切众生之大怨家。从兹以戒定慧，断贪瞋痴。复还本具之天真，以成无上之觉道。然则三苦八苦等，实三世诸佛之导师，而一切

2、众生永离众苦，常享诸乐之无上良缘也。观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐。或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。从兹渐修，必至圆满菩提而后已。此经中品戒善世福，下品作众恶业，及五逆十恶，将堕地狱，由称佛名，遂得往生也。如是力用，最为洪深。盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐。并为未来众生，3观无量寿佛经善导疏重刻序　3求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严。正报佛及观音势至，相好威德。以及九品

3、往生，若因若果之十六观。于第八像观之首，发明宗要云，诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。须知法身入想，理实甚深。心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。能圆悟者，方名达人。于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。第十六观，又令恶业重者，直称名号。由称名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。观不能作，称即获益。于此谛思，知持名一法，最为第一。末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。溯自经传此方，智者，善导，清凉，灵芝，各为著疏，后唯智者一

4、疏独传，余三皆佚。清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此经善导疏，无量寿经慧远疏，往生论昙鸾注。皆久佚之法宝，俱为刻行。善导疏不用谛观等深意，但直释经文，俾中下根人，易于趣入，及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣。可谓契理契机，善说法要。弥陀化身，殆非虚传。莲宗二祖，万代景仰。奈传之久远，错讹甚多，3观无量寿佛经善导疏重刻序　3因息心详校而重刻焉。民国十三年甲子元旦常惭愧僧释印光撰1观无量寿佛经善导疏重刻序　125观经四帖疏卷一（玄义分）　25佛说观无量寿佛经疏卷第一刘宋畺良耶舍　译经唐沙门善导　集记〖玄义分〗先劝大众发愿归三宝道俗时众等　　各发无上心生死甚难厌　　佛法复难欣共发金刚

5、志　　横超断四流愿入弥陀界　　归依合掌礼世尊我一心　　归命尽十方法性真如海　　报化等诸佛一一菩萨身　　眷属等无量庄严及变化　　十地三贤海时劫满未满　　智行圆未圆正使尽未尽　　习气亡未亡功用无功用　　证智未证智25观经四帖疏卷一（玄义分）　25佛说观无量寿佛经疏卷第一刘宋畺良耶舍　译经唐沙门善导　集记〖玄义分〗先劝大众发愿归三宝道俗时众等　　各发无上心生死甚难厌　　佛法复难欣共发金刚志　　横超断四流愿入弥陀界　　归依合掌礼世尊我一心　　归命尽十方法性真如海　　报化等诸佛一一菩萨身　　眷属等无量庄严及变化　　十地三贤海时劫满未满　　智行圆未圆正使尽未尽　　习气亡未亡功用无功用　　证智

6、未证智25观经四帖疏卷一（玄义分）　25佛说观无量寿佛经疏卷第一刘宋畺良耶舍　译经唐沙门善导　集记〖玄义分〗先劝大众发愿归三宝道俗时众等　　各发无上心生死甚难厌　　佛法复难欣共发金刚志　　横超断四流愿入弥陀界　　归依合掌礼世尊我一心　　归命尽十方法性真如海　　报化等诸佛一一菩萨身　　眷属等无量庄严及变化　　十地三贤海时劫满未满　　智行圆未圆正使尽未尽　　习气亡未亡功用无功用　　证智未证智25观经四帖疏卷一（玄义分）　25妙觉及等觉　　正受金刚心相应一念后　　果德涅槃者我等咸归命　　三佛菩提尊无碍神通力　　冥加愿摄受我等咸归命　　三乘等贤圣学佛大悲心　　长时无退者请愿遥加被　　念念

7、见诸佛我等愚痴身　　旷劫来流转今逢释迦佛　　末法之遗迹弥陀本誓愿　　极乐之要门定散等回向　　速证无生身我依菩萨藏　　顿教一乘海说偈归三宝　　与佛心相应十方恒沙佛　　六通照知我今秉二尊教　　广开净土门愿以此功德　　平等施一切同发菩提心　　往生安乐国25观经四帖疏卷一（玄义分）　25此观经一部之内，先作七门料简，然后依文释义。第一、先标序题；第二、次释其名；第三、辩释宗旨不同、教之大小；第四、正显说人差别；第五、料简定散二善通别有异；第六、和会经论相违，广施问答，释去疑情；第七、料简