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时间:2018-10-26
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1、高一语文阶段Ⅰ测试题命题人:李勇一:阅读下篇文章,完成1-3题,(9分)“伪书”并不全伪中华民族文化源远流长,拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符,称为赝品。典籍中的赝品,学术界称为“伪书”。伪书的出现,可以有多种情况:有伪造古董以谋利的;有的为了传播某种观点,挟古人以自重的(如汉初以黄帝命名的书);宗教经典多假托得自龙宫、仙山洞府以骗取信徒的(如大乘空宗典籍,道教典籍)。如果揭示出伪书出现的时代,伪书即成为可信的材料。《列子》一书托名列御寇作,经过研究,此书非列御寇书,它出于魏晋时期,反映了魏晋时期的
2、一种流派的思想。从这个意义上说,《列子》一书用作研究魏晋时代思潮,有它不可取代的价值。放在先秦是伪书,放在魏晋就不伪。与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“伪书”。持正统观点的信仰者,为了保持宗教的纯洁性,不能容忍“泾渭杂流,龙蛇并进”③的现象存在。如果抛开正统观点,从客观研究的立场着眼,查明伪经出现的时代、作者(作者可能是某一人或某一流派),用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮,找出它流行的地区以了解期传播的范围,其史料价值比号称“真经”的还矜贵。人们习惯所指的伪书、伪经,无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出的位置上,
3、它就是“真书”“真经”,一点也不伪。《老子》说过:“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”(《老子》二十七章)这是说,只要善于用人,根本没有无用的人(弃人);只要善于用物,根本没有无用的物(弃物)。弃人和弃物,不过是那些未被认识,未被发现,没有派上用场的人和物罢了。这一层道理,一经说破,不难理解。伪书之所以引起人们的关注,不在于它的伪,而在于它有充实的内容,这些内容是不代替的。经历了历史的考验,最后找到归宿,在历史文献中占有一席之地,并从此摘去了伪书的帽子,历史上有更多的不伪的书,号称学术著作,却没有学术性;号称科学著作,却
4、缺乏科学性。因缘时会,也曾行时过一阵子。时过境迁,便被人遗忘的干干净净,因为这类“真作品”内容空洞,价值不高,不具备充当“伪书”的资格,日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的,它曾大量产生,大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者,才使得伪书得以正位,劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。61.下列各项对“伪书”的理解不正确的一项是A:“伪书”是指一些文物、典籍中的赝品,因它们的内容,作者与产生它的时代不符而被学术界称之为“伪书”。B:人们习惯所说的“伪书”不是所标榜的那种作品,如能
5、确认它的来历,摆在应当安放的位置上,即是“真书”。C、“伪书”由于充实的内容并且这些内容是不可替代的而引起人们的关注。D、“伪书”因缺乏科学性,随着时过境迁,人们会把它们遗忘得干干净净,日后无人提起。2、下列各项对原文的解说不正确的一项是A、“伪书”的出现有多种情况,如果能揭示出伪书出现的时代,伪书也可成为可信的材料。B、如果抛开正统观点,拿“伪经”来说明作伪的时代以论证某时代思潮,其史料价值比号称真经的还矜贵。C、历史上有许多学术著作和科学著作因内容空洞,价值不高,不具备当“伪书”资格而自生自灭。D、“伪书”经历了历史的考验,在历
6、史文献中能占有一席之地,并由此不再被人们称为“伪书”,而被称为“真作品”了。3、根据原文信息,以下推断有误的一项是A:有些书籍,放在某个朝代是伪书,而放在另外一个朝代就不在是伪书,如《列子》《老子》等。B:“伪书”不仅仅是指文物,典籍中的赝品,也包括佛教,道教典籍中的“伪经”。C:作为今人,可以从文化整体的高度来看待一切“伪书”,从而剖析它,驾驭它,使它为我所用。D:在使伪书得以正位,劣而真的作品得以自然消亡的过程中,广大读者是最大裁判者。二.阅读下篇文言文,完成4-8题(22分)萧何追韩信及项梁渡淮,信仗剑从之,居麾下,无所知名。
7、项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖。坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公,曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士?”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。言于上,上拜以为治栗都尉,上未之奇也。信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,第5页共5页信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒,如失左右手。居一二日,何来上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上曰:“若所追
8、者谁何”曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳。至于信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”何曰
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