高一语文阶段ⅰ测试题

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1、高一语文阶段Ⅰ测试题命题人：李勇一：阅读下篇文章，完成1-3题，（9分）“伪书”并不全伪中华民族文化源远流长，拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符，称为赝品。典籍中的赝品，学术界称为“伪书”。伪书的出现，可以有多种情况：有伪造古董以谋利的；有的为了传播某种观点，挟古人以自重的（如汉初以黄帝命名的书）；宗教经典多假托得自龙宫、仙山洞府以骗取信徒的（如大乘空宗典籍，道教典籍）。如果揭示出伪书出现的时代，伪书即成为可信的材料。《列子》一书托名列御寇作，经过研究，此书非列御寇书，它出于魏晋时期，反映了魏晋时期的

2、一种流派的思想。从这个意义上说，《列子》一书用作研究魏晋时代思潮，有它不可取代的价值。放在先秦是伪书，放在魏晋就不伪。与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“伪书”。持正统观点的信仰者，为了保持宗教的纯洁性，不能容忍“泾渭杂流，龙蛇并进”③的现象存在。如果抛开正统观点，从客观研究的立场着眼，查明伪经出现的时代、作者（作者可能是某一人或某一流派），用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮，找出它流行的地区以了解期传播的范围，其史料价值比号称“真经”的还矜贵。人们习惯所指的伪书、伪经，无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出的位置上，

3、它就是“真书”“真经”，一点也不伪。《老子》说过：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”（《老子》二十七章）这是说，只要善于用人，根本没有无用的人（弃人）；只要善于用物，根本没有无用的物（弃物）。弃人和弃物，不过是那些未被认识，未被发现，没有派上用场的人和物罢了。这一层道理，一经说破，不难理解。伪书之所以引起人们的关注，不在于它的伪，而在于它有充实的内容，这些内容是不代替的。经历了历史的考验，最后找到归宿，在历史文献中占有一席之地，并从此摘去了伪书的帽子，历史上有更多的不伪的书，号称学术著作，却没有学术性；号称科学著作，却

4、缺乏科学性。因缘时会，也曾行时过一阵子。时过境迁，便被人遗忘的干干净净，因为这类“真作品”内容空洞，价值不高，不具备充当“伪书”的资格，日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的，它曾大量产生，大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者，才使得伪书得以正位，劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。61.下列各项对“伪书”的理解不正确的一项是A：“伪书”是指一些文物、典籍中的赝品，因它们的内容，作者与产生它的时代不符而被学术界称之为“伪书”。B：人们习惯所说的“伪书”不是所标榜的那种作品，如能

5、确认它的来历，摆在应当安放的位置上，即是“真书”。C、“伪书”由于充实的内容并且这些内容是不可替代的而引起人们的关注。D、“伪书”因缺乏科学性，随着时过境迁，人们会把它们遗忘得干干净净，日后无人提起。2、下列各项对原文的解说不正确的一项是A、“伪书”的出现有多种情况，如果能揭示出伪书出现的时代，伪书也可成为可信的材料。B、如果抛开正统观点，拿“伪经”来说明作伪的时代以论证某时代思潮，其史料价值比号称真经的还矜贵。C、历史上有许多学术著作和科学著作因内容空洞，价值不高，不具备当“伪书”资格而自生自灭。D、“伪书”经历了历史的考验，在历

6、史文献中能占有一席之地，并由此不再被人们称为“伪书”，而被称为“真作品”了。3、根据原文信息，以下推断有误的一项是A：有些书籍，放在某个朝代是伪书，而放在另外一个朝代就不在是伪书，如《列子》《老子》等。B:“伪书”不仅仅是指文物，典籍中的赝品，也包括佛教，道教典籍中的“伪经”。C:作为今人，可以从文化整体的高度来看待一切“伪书”，从而剖析它，驾驭它，使它为我所用。D:在使伪书得以正位，劣而真的作品得以自然消亡的过程中，广大读者是最大裁判者。二.阅读下篇文言文，完成4-8题（22分）萧何追韩信及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。

7、项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治栗都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，第5页共5页信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追

8、者谁何”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰