东亚的宗教与社会

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1、第二章　普世宗教與中古文明　43第二章普世宗教與中古文明東亞的宗教與社會一、佛教在印度的發展二、印度教與中古印度社會三、佛教與東亞社會四、東南亞的宗教與社會(一)佛教在印度的發展(1)背景：釋迦牟尼逝世後，弟子們對於應如何執行佛教戒律，發生爭議，此項歧見一直未能解決，後來形成「上座部」和「大眾部」兩派。(2)　上座　部：屬於西部派，觀念比較保守，主張嚴格遵守戒律。(3)大眾部：是東部派，觀念比較自由、彈性，守戒不嚴，產生不少新思想。1.佛教的分裂年代（西元）王　　朝前323-前184孔雀王朝45-250貴霜王朝320-540笈多王朝1206-1526德里蘇丹國1526-1858蒙兀兒王朝

2、印度王朝年代簡表(1)背景：孔雀王朝建立於西元前四世紀前期，是印度第一個統一帝國。阿育王為第三代統治者。(2)阿育王的支持：設立宗教部，派高僧弘法，召集佛教「第三次大結集」，確定佛教的基本教義和戒律。(3)向外傳播：一是從印度西北傳入中亞，再循絲路往東進入　中國　；一是從印度東南傳入東南亞地區。佛教在印度以外的地區獲得發展。2.孔雀王朝與佛教第二章　普世宗教與中古文明　43孔雀王朝後，婆羅門教在印度又見得勢。佛教轉往西北部的犍陀羅地區發展，獲得大月氏貴霜王朝支持。(1)背景(2)　迦膩色伽　的支持：他廣造佛寺、佛塔，召集佛教「第四次大結集」。佛教原以法輪、法座、腳印來代表佛陀。貴霜人借用

3、希臘化的人體藝術，開始雕塑佛像，讓信徒崇拜。糅合印度本土與希臘風格，形成　犍陀羅　藝術。大乘佛教發展成型，高僧馬鳴、龍樹的　中觀派　貢獻最多，並傳入中國。(3)佛教的轉折3.貴霜王朝與犍陀羅文化(二)笈多王朝、印度教與中古印度社會項目內　　　　　　容開國旃陀羅‧笈多建立盛世旃陀羅‧笈多二世政體中央集權經濟統一貨幣，發展對外貿易，經濟繁榮宗教崇奉印度教；確立梵天、　毗濕奴　和濕婆為三大主神文學是印度梵語文學的黃金時代《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》等古代史詩，至此發展完成詩人迦梨陀娑被後人譽為「印度的莎士比亞」藝術融合本土傳統與希臘傳統，表現在建築、雕刻與壁畫。佛教藝術則有阿旃陀石窟建築　艾羅

4、拉　石窟群哲學婆羅門學者與佛教高僧進行論辯，結果形成「六派哲學」六派哲學中的「吠檀多哲學」日後廣泛流行於印度思想界五世紀時，那難陀寺成為佛教學術中心佛教進行改革，引入梵文與印度教哲學解釋佛法社會各個種姓都應嚴守自己的職位，盡應盡的社會責任西元二世紀，制訂《摩奴法經》職業分工愈趨複雜，每個印度人都隸屬各自的闍提，且為世襲禁忌或限制：不同種姓之間，不通婚姻；不同種姓之人，不可同桌共食；職業世襲，父子相承第二章　普世宗教與中古文明　43(三)佛教與東亞社會國　　家中　　國朝鮮半島日　　本西　　藏傳入年代一世紀左右，大乘佛教傳入四世紀後半，大乘佛教由中國傳入六世紀中期由朝鮮傳入七世紀中葉著名大師

5、西域高僧鳩摩羅什東晉法顯唐初玄奘高句麗僧人惠慈新羅僧圓光最澄空海宗喀巴興盛期南北朝、唐代新羅到高麗王朝高麗朝廷雕刻《大藏經》八到十二世紀　平安　時代八世紀後反佛聲浪三武之禍：北魏太武帝、北周武帝與唐武宗南朝儒者唐代韓愈李成桂建立李朝，尊儒排佛代表宗派本土化宗派，如淨土宗、天臺宗、華嚴宗等新羅佛教華嚴宗最盛禪宗、天臺宗、華嚴宗、唯識宗淨土宗禪宗中的臨濟宗密宗，帶有強烈神祕色彩影　　響禪宗是玄學化的佛教宋代理學影響新羅藝術發展僧侶地位崇高禪宗影響日本藝術政教合一對蒙古人、滿族有很大影響力(四)東南亞的宗教與社會國家地區緬　　甸越　　南高棉(柬埔寨)南洋群島種　　族漢藏語族馬來語族政　　治九世

6、紀時，藏緬族建國十一世紀時，君王　阿奴律陀　統一緬甸，史稱「蒲甘王國」後被元朝滅亡長期受中國統治或保護西元十世紀，始建立本土政權，至黎朝時國勢強盛，接受明朝冊封九世紀初　吉篾　族建立吳哥王朝，勢力曾達中南半島中部十五世紀初，被暹羅所滅古國大多以貿易立國室利佛逝是南洋群島最早出現的國家，七世紀時勢力遠達暹羅、馬來亞與婆羅洲　滿者伯夷　於十三世紀末興起於爪哇滿剌加王國位居馬來半島，是馬來人建立的國家。十五世紀後期，統一馬來半島宗　　教小乘佛教大乘佛教婆羅門教、佛教小乘佛教、婆羅門教、伊斯蘭教(十三世紀傳入)文　　化受印度文化影響受中國文化影響吳哥文化為代表受佛教、婆羅門教與伊斯蘭教影響第二章

7、　普世宗教與中古文明　43一、單選題(Ａ)1.佛教、耆那教與印度教都是從古印度的婆羅門傳統衍發而來。佛教與耆那教起源於對婆羅門信仰的反抗，而印度教則主要是繼承、並改革婆羅門傳統而來。這三種宗教雖然有各自不同的發展，但仍共同接受婆羅門傳統的某些理念，例如：【98.學測】(Ａ)輪迴思想　　(Ｂ)犧牲獻祭　　(Ｃ)素食精神　　(Ｄ)種姓制度（2.題幹所述為泰國成年男子的情況。泰國信奉的佛教，是一般稱為「小乘佛教」的「上座部佛教」，故答案為