“主义”制度的“正义”之维

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1、“主义”制度的“正义”之维摘要：正义原则的二重属性即同一性正义与差异性正义构成了公平原则与效率原则在社会实践中的对立统一。人类社会“主义”制度的演进是以“正义”原则为内核展开的由低级至高级的发展历程。“正义”原则在中国“主义”制度的实践探索中不断完善。　　关键词：主义；正义；同一性正义；差异性正义　　：D0-02：A：1003-1502（2013）02-0051-07　　对于“正义”这一政治哲学概念，先贤圣哲们见仁见智。对于正义的解读，从来就不是一种声音，因为它几乎涵盖了人类的全部理想，有着极为丰富的内涵。正如美国学者博登海默所说：“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常，随时可呈现不同形

2、状并具有极不相同的面貌。当我们仔细查看这张脸并试图解开隐藏其表面背后的秘密时，我们往往会深感迷惑。”[1]罗尔斯的《正义论》出版以来，关于正义的问题引起了学界更加广泛的关注。对于正义原则的科学准确把握以及社会制度变迁中正义价值的探讨，对于我们实现中国特色社会主义新的正义理想极具参考价值。　　一、正义的二重性及公平与效率　　一般而言，正义包含两个方面的含义：一是指所得与所付出相称或相适应，如贡献与报偿、功过与奖惩之间，相适应的就是正义，不相适应的就不是正义，也就是所谓的得所当得；二是指按同一原则或标准对待处于相同情况的人与事，也就是通常所说的一视同仁。正义首先是人的正义，因此，对于正义的追

3、问最终应归结到对于人的理解上。人是差异与同一的统一体，故正义必然是差异性正义与同一性正义的二元统一，此即正义的二重属性。两种正义通过对等原则实现自身，并相互依存、相互作用，共同推动人类社会的发展。　　同一性正义指相同的人得到同等对待，这一原则是从人的类、群体、个体三重属性的抽象统一之角度出发，将具体的人的不同属性排除在外，根据个体作为一般的人及其所具有的共同体身份来进行分配，认为所有的人都应一视同仁平等对待。差异性正义则指不同的人应当通过符合比例的原则而得到不同的对待。这一原则将人的类同一性悬置起来，基于人所具有的不可消除的个体差异性，认为具有差异的人所得到的对待也应有所差别。尽管基于人

4、的差异性的正义与基于人的同一性的正义都是正义的具体内容，但二者所根据的基础却根本不同。　　首先，对等原则是正义生成的核心原则，即正义原则第一个方面的含义——得所当得，就是指根据人的同一性或差异性，将某种对应规则从人的活动起点贯穿到活动结果，从而实现相应“当得”的同等或差等两种对待结果：既然相同，通过对等就得同等；既然不同，通过对等就得差等。同等与差等都包含对等原则，二者均是正义的。从总体上讲，公平主要指涉基于人的同一性的正义即同等，效率则主要指涉基于人的差异性的正义即差等。这样，公平与效率的关系一方面可以理解为同一性正义与差异性正义的关系，也可以理解为同等与差等的关系。其次，对于平等，可

5、作双重理解：一是指起点、过程平等，即机会均等、规则平等；二是指结果平等，即分配结果等同。如此，以平等的视角，可以将公平理解为结果平等，将效率理解为起点和过程的平等，公平与效率又分属平等的一个方面，二者的关系又可转化为结果平等与起点平等的关系。基于人的抽象的同一性，结果必须平等；基于人的差异性则如果起点、过程平等，结果就不平等；如果结果平等，则起点、过程就至少必有一种不平等。　　机会均等通过提高生产者，尤其是强势群体的生产劳动积极性而实现效率的提高，是一种提升效率的正义。对结果平等的单方面重视，则必然带来生产的低效甚至无效。因为，依据对等原则，社会强势群体唯有将其高于平均水平的能力隐藏，才

6、可能实现得所应得的期待，如此必然导致工作标准向低看，能者隐匿其劳动能力。对于整个经济发展来讲，提高强者的积极性所产生的效率显然比提高弱者的积极性所产生的效率要高。　　因此，公平与效率的矛盾与对立，从正义的角度看便是基于人的同一性和基于人的差异性的两种正义之间的矛盾和对立。同一性正义原则与差异性正义原则相互依存，共同促进人类文明的发展，公平与效率也必然同等重要。一个和谐的社会必然是一个正义的社会，而一个正义的社会必然是一个既合理承认和体现人的同一性，又合理承认和体现人的差异性的摘要：正义原则的二重属性即同一性正义与差异性正义构成了公平原则与效率原则在社会实践中的对立统一。人类社会“主义”制

7、度的演进是以“正义”原则为内核展开的由低级至高级的发展历程。“正义”原则在中国“主义”制度的实践探索中不断完善。　　关键词：主义；正义；同一性正义；差异性正义　　：D0-02：A：1003-1502（2013）02-0051-07　　对于“正义”这一政治哲学概念，先贤圣哲们见仁见智。对于正义的解读，从来就不是一种声音，因为它几乎涵盖了人类的全部理想，有着极为丰富的内涵。正如美国学者博登海默所说：“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常