孙过庭《书谱》原文、释文、译文

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1、《书谱》原文、注释、译文（1）：夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。　　注释：　　【1】夫：文言文发语词，表示后面要发议论。　　【2】自：从，由。　　【3】善：擅长，长（cháng）于。　　【4】绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。　　【5】妙：美，好。　　【6】云：说。　　【7】顷：近来、刚才、不久前。　　【8】信：实在、的确。　　【9】伦

2、：辈，类。绝伦：无与伦比。　　【10】观：看，察看。　　【11】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者。　　【12】没：通“殁”，死。　　【13】继：连续，接着，继承。　　　　自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。（2）：又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕

3、，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。　　注释：　　【1】当：应该。　　【2】抗：对等。抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。　　【3】或：有的人。　　【4】谓：说。　　【5】过：超出。　　【6】雁行：同等。　　【7】池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽

4、墨”。　　【8】寡人：此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。　　【9】耽：爱好，专心于。　　【10】谢：逊于、不如。　　【11】推：举荐，指出某人优点。　　【12】迈：超过。　　【13】考：推求，研究。　　【14】专：单纯、独一、集中在一件事上　　【15】擅：长（cháng）于，善于。　　【16】果：结出果实，实现。　　【17】规：法则，章程，标准　　【18】摭：拾取，摘取。　　【19】惭：羞愧　　【20】即：接近、靠近。　　【21】事：此代指书法。　　王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，跟

5、钟繇26可以抗衡，有人认为我超过他。张芝的草书，和我不相上下，但张芝精熟，勤于临池学书，池水尽是墨黑，假如我象张芝这样用功练书，书法未必不如他。”来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。言下之意，就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则，但能兼融会通，所以无愧于书法艺术。（3）：评者云：“彼之四贤〔1〕，古今特〔2〕绝，而今不逮〔3〕古，古质〔4〕而今妍〔5〕。”夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕，妍因俗〔9〕易。虽书〔10〕契〔11〕之作，适〔12〕以记〔13〕言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16

6、〕一迁〔17〕，质文〔18〕三变，驰骛〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕常〔24〕然。　　注释：　　【1】四贤：指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。　　【2】特：不平常的，超出一般的。　　【3】逮：及得上、达到。　　【4】质：本意、本质、实体。此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文”相对。《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。）　　【5】妍：文也，华美，有文采。质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物的外在形式，与文同

7、义。　　【6】以：因为。　　【7】代：时代。　　【8】兴：流行，盛行　　【9】俗：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等　　【10】书：着于竹帛谓之书。　　【11】契：用刀雕刻　　【12】适：满足。　　【13】记：记录。　　【14】言：语言。　　【15】淳：古同“醇”，酒味厚、纯。。　　【16】醨：亦作漓，薄。多指风格的淳厚与浇薄。　　【17】迁：变动，转变　　【18】文：中国古代美学范畴。指文艺作品的感性形式。《国语•郑语》：“物一无文。”《易传•系辞下》：“物相杂故曰文。”　　【19】驰：车马等奔跑，快跑。乱跑，骛：奔驰。驰

8、骛：疾驰，奔走。　　【20】沿：因袭相传。　　【21】革：改变。沿革：沿袭变革。　　【22】物：人以外的具体的东西　　【23】理：事物的规律，是非得失的标准，根据　　【24】常：长久，经久不变　　论书者说：“他们四位大书家，可称古今独绝；但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝，古人质朴，而