岭南一带铜鼓传承与铜鼓文化的保护

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1、岭南一带铜鼓传承与铜鼓文化的保护：岭南古为百越之地，是百越族居住的地方。铜鼓文化，在岭南大地熠熠生辉，凸显出特有的地方民族文化特色。其中广西是铜鼓文化保护的重地，铜鼓文化是世代相传的活态文化，本文主要以岭南一带铜鼓遗存与铜鼓文化为主题，试结合2007年至今进行的全国第三次文物普查工作和当地文物、文化资源，如我们广西省及本地（钦州市灵山县）的文物资源，来粗略探讨铜鼓传承与铜鼓文化的保护。　　关键词：铜鼓传承；铜鼓文化；广西铜鼓；保护建议　　：G127：B：1009-9166（2011）002(C)-0103-02　　

2、　　　　一、岭南铜鼓遗存与铜鼓文化概况　　　　岭南铜鼓发源于云南，流行于我国西南和岭南（岭南是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区）。岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，秦末汉初，它是南越国的辖地，并传播到整个东南亚，形成独特的铜鼓文化。铜鼓文化被誉为最具特色的原生态民族文化，在岭南大地熠熠生辉，凸显出特有的地方民族文化特色。两千多年来，铜鼓的话题在古越大地上传唱了一遍又一遍。从远古到如今，铜鼓一直被这一方民众视为神物和宝器，是民族团结、和睦、富庶、威严、强悍和不可侵

3、犯的象征。　　关于铜鼓的记载，自汉以来常见。西南少数民族地区盛行铜鼓，所以保存下来的铜鼓较多。从已经出土的铜鼓中，专家已经起了一大串名字，它们分别是：万家坝型铜鼓（滇）、灵山型铜鼓（桂）、石寨山铜鼓（滇）、遵义型铜鼓（黔）、冷水冲型铜鼓（桂）、麻江型铜鼓（黔）、北流型铜鼓（桂）、西盟型铜鼓（滇）等。这些大名鼎鼎的铜鼓几乎是云南、广西和贵州平分秋色。据不完全统计，我国南方少数民族地区迄今共发现铜鼓一千余面，主要分布在云南、贵州、四川、广西、广东等省、区。所以有人说，铜鼓出自云南，传到广西后才结出灿烂　　的硕果。　　　

4、　二、广西铜鼓的现状　　　　铜鼓在广西已有两千多年的历史，铜鼓文化也是古越州文化的重要组织部分。据统计，广西各级文物管理部门收藏自春秋至清代的铜鼓有700多面，桂西北一些县的瑶、苗、壮、彝等民族至今还在使用铜鼓，如东兰县沿红水河两岸有铜鼓350面，目前东兰全县民间传承使用的铜鼓达612面，占世界传世铜鼓总量的四分之一，占中国铜鼓总量的二分之一，素有世界“铜鼓之乡”的美名；南丹县当也不止此数，其里湖瑶族乡有120面，大化板升乡有106面，其他散落在民间传世的铜鼓还有很多。一些铜鼓研究专家估计，广西拥有的铜鼓总量，应占

5、全世界铜鼓总数量的三分之一。　　广西既是铜鼓的主要铸造地，又是各类铜鼓的荟萃之地，铜鼓的数量之众多，品类之齐全，资料之丰富，这对铜鼓研究者来说，广西无异于是一块“圣地”。仅在第三次全国文物普查中，岭南一带铜古新发现约有500多面，其中广西就有380面。据研究认为：广西钦州市灵山县出土的铜鼓“灵山型”具有地方特点，目前灵山式铜鼓已有72件散藏在全国各地，现广西钦州市灵山县博物馆就完好存有“灵山型”“北流型”铜鼓等25面，民间还有许多保存。这为我们能更好地保护铜鼓文化提供了实物依据。　　因为铜鼓分布的地域和流传的族系不

6、同而性质各异。考古学上把铜鼓按照出土的地方分为以下几种类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、北流型、灵山型等。其中灵山式铜鼓颇具特点：鼓面边沿伸于颈外较少，没有垂檐。胸腰际附带状形扁耳。纹饰非常精美。鼓面鼓身各有三道较宽的主晕。灵山型铜鼓的鸟塑像都铸在鼓的一侧，所在位置必定对着鼓耳，而且无论是一只小鸟还是一对小鸟，都处在左耳的下方。鸟的形象都是回首，短颈，纺锤形身，长尾，身体显得圆胖。灵山型铜鼓如果平放，鸟头则朝下，如果将鼓耳系住横着悬挂时，鸟则作平稳站立状，鸟头向着后方。　　　　三、保护与传承铜鼓文化的建议　　　　

7、铜鼓是古代南方越人神器，具有丰富文化内涵，在泛珠三角大部分地区都有过广泛使用，并留存至今。铜鼓的传承是一个很关键的问题，不能传承，就会倒退，就会消亡。要传承好就得有所改进，有所提高，有所创新。要用现代的科技手段来改造它，提高他的演奏性能，要让现代人接受它、喜欢它，只有这样铜鼓文化才能真正得到保护和传承。　　（一）对铜鼓文化的价值进行全面评估　　因为文化遗产的多元化的，因此，在当前的铜鼓文化价值认识上应克服存在的认识——仅仅看到或关心铜鼓文化的某个侧面的狭隘性，并在评估中予以充分的体现，以使得管理者能够在文化铜鼓保护

8、的时候考虑到全盘。在建立铜鼓文化价值评估系统时应具有充分的开放性，提倡跨文化、多视角的交叉对话，只有全面充分地评估好铜鼓文化价值，才能采取正确的保护措施。　　（二）从政策、法规上加大对铜鼓文化的保护力度　　文物的保护，必须用法律作保障。中国政府一贯重视文物保护，1961年颁布了《文物保护管理暂行条例》。1982年颁布了《文物保护法》。2003年7月1日新修订