孔子仁爱观念与大学生道德教育

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1、孔子仁爱观念与大学生道德教育：孔子的仁爱思想，作为儒家伦理道德学说总纲，其孝悌博爱的观念，立人达人的主张，修身成仁的倡导，天下归仁的理想，几千年来是中国传统美德核心，成为人们根深蒂固的思想观念和行为准则，帮助当代大学生认真领悟这些内容，吸取其中的积极因素并运用到学习生活当中，对当代大学生形成健康人格、高尚志趣、博大胸怀，成为全面发展的复合型人才，都有着迫切的现实意义。　　关键词：孔子；仁爱思想；儒家；大学生；道德教育　　　　“仁”是孔子《论语》中最核心的观念之一，一部两万多字的《论语》，讲仁的地方就有一百多处，孔子的学说又称为“仁学”

2、，其理论和主张可称为“仁道”。孔子的仁学思想是儒学乃至中华民族文化伦理道德的主要内容，已深深渗透到中国社会政治、文化、教育、礼俗、伦理、道德各个领域以及人们的日常行为中，成为人们根深蒂固的思想观念和行为准则，《论语》一书中记载着许多孔子回答弟子们问“仁”的言论，其内容都是具体实践行为中所要遵循的各种具体规范和原则，一其影响在当今社会中时时可见，处处可寻。诚然，它作为封建统治者推行“王道”的工具，本质上是欺压人民、奴役人民的。但去其糟粕，吸取精华发掘其合理成分，注入社会主义道德内容，就有很大现实意义。在大力提倡精神文明建设的今天，“仁者

3、爱人”等思想既是人的善良本性使然，更是时代的强烈呼唤，尤其对当代大学生形成健康人格、高尚志趣、博大胸怀，成为全面发展的复合型人才，都有着迫切的现实意义。　　具体来说，孔子“仁”的内涵有四层主要意思。　　　　一、仁者，爱人　　　　子曰：“仁者人也亲亲为大”首先，仁是从“亲亲”出发的，“亲亲”是仁的基础。什么是“仁”?《说文》释“仁”：“仁，亲也，从人，从二”，“古文仁从千心”。二人成仁，只有在群体中、在关系中、在伦理中才能成为人、才能定义人。　　孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤?”(《论语·学而》)即孝、悌为仁爱的根本。甲骨文中的“孝字

4、，上边是老字的头，下边是一个小孩举起双手托着老人，是小孩搀扶老人的意思。”孝指善事父母，悌指善事兄长。孝悌是规范家庭关系的准则，这种关系是以亲亲为基础的。所以，儒家的仁，首要的是亲亲。　　百善孝为先。慈善文化是中华民族传统美德的基础，表现为尊老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭，是调节人际关系显示家庭和睦，推进社会安定的基础，也是党中央和胡锦涛总书记提出的构建和谐社会、社会主义荣辱观教育的重要组成部分。自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰：“孝，德之本也”。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。　　

5、大学生中大多数对父母亲人常怀敬重感恩之心，但少数同学对父母亲缺少爱心、孝心，认为父母疼我爱我乃天经地义之事，已经习惯了衣来伸手饭来张口；当代大学生注重消费的物质主义偏好明显，认为经济地位可以改变一切的看法比较普遍，老一辈的省吃俭用习惯已转变成新一代流行的超前消费。就连少数来自贫困农村、家境并不富裕的大学生，在超前消费潮流的推动下也在追求享受。这种建立在家庭基础上的高消费，对父母形成的经济、精神压力可想而知。个别的则因父母无法满足其需求心生埋怨甚至酿成家庭悲剧。更为严重的是这种脱离支付能力的高消费，不仅仅是大学生在超前消费上的非理性，而

6、是建立在经济依赖基础上的自私自利和薄情寡义。　　我们的大学生若每天都能想一想自己的父母亲的付出，心存感恩情怀，必然能激励自己好好学习，天天向上。　　　　二、推己及人　　　　儒家把以亲亲为基础的仁，推广开来，即父兄爱之外的对他人的泛爱。孔子主张“泛爱众而亲仁”(《论语·学而》)又说：“四海之内皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)把别人视为兄弟是推己及人，是亲亲的大化，是人际关系的准则。故孟子说：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”(《孟子·梁惠王下》)儒家把亲亲放大，以亲情相处社会上人与人的关系，无疑为人所熟悉，也易于被接受，从巩固家庭到

7、维持社会秩序，有利于社会生活的和谐与稳定。　　中国国家主席胡锦涛2006年11月22日在新德里印度科学宫就中印关系和中国发展道路发表重要演讲中说：“中国先哲孔子说：‘己欲立而立人，己欲达而达人’。这一思想是中华文化的重要价值观念。中国自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展”。胡主席希望中国和印度及世界各国人民共同发展，实现世界的共同繁荣。孔子又说：“己所不欲，勿施于人。”(《论语·颜渊》)儒家这种把别人看成如同自己，从个人做起想到别人，便是可贵的推己及人的修养办法。那么，自己成功也让别人成功，自己不愿接受的，不愿做的

8、，也不强加给别人，让别人去做。用今天的话来说就是换位思考，在别人处境艰难、工作学习受到挫折或偶有失误时，要以自己的切身体验与感受去理解别人的体验与感受，才会有彼此间的真正尊重。台湾傅佩荣先生在《哲学与人生》里引用康德所说