桃渚古城文化价值分析

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1、桃渚古城文化价值分析摘要：桃渚古城是明代台州抗倭的前沿阵地，桃渚古城及其地区全部为中、新生代地层。城内有很多宗教古建筑，居民信仰是原始宗教与儒释道相结合，古城是中国千年居住选址的审美思想结晶。关键词：桃渚古城明代戚继光一、桃渚古城的军事价值桃渚古城是明代台州抗倭的前沿阵地，倭寇渡海侵扰桃渚时大都由台州湾经白岱门海道行驶，以登陆桃渚港侵占台州府为捷径。当时日本处于幕府南北朝时期，战乱导致国库亏空。南朝、北朝又各自不时前往中国沿海烧杀抢掠。后来北朝统一日本，南朝败兵沦为海盗，致使倭患更加严重。沿海商贾于元末农民军残部为利与海盗内外勾结，导致沿

2、海倭患久久不能根除。桃渚古城始建于明洪武二十年（1387），由大将军汤和、方鸣谦督造，以抗倭寇频繁入侵。永乐十五年（1417）宁波指挥卫方文率兵大战倭寇，胜利而归。正统四年（1439）浙江检事陶成巧用钉板逼退倭寇。数日后，倭寇疯狂袭击，城毁。（下旧城）史有记载：“正统四年五月，倭破台州桃渚，入桃渚民舍，焚劫驱掠少壮，发掘坟墓，束婴孩竿上，沃以沸汤，视其啼号，拍手笑乐。得孕妇，卜度男女，刳视中否为胜负饮酒，积骸如陵。”正统十七年（1442）户部右侍郎焦宏督建城池，于次年建成。嘉靖三十八年（1559）四月，倭寇再次入侵，城池受损极为严重。（中

3、旧城）。直至嘉靖三十五年（1556）戚继光调任台金严参将，负责台州、金华、严州三府的防卫任务。他重新整顿台州海防，重设卫所，固城深濛，建立水军，督造战船，新建望台加强海防报警及侦察。使桃渚城重新屹立在东海之滨。这就是后人说的桃渚古城，并且，对原来的下旧城、中旧城而言，称之为上旧城。因此桃渚古城历史上具有三座城，只是下旧城已经不存在了，中旧城虽存，但只有几处建筑残存了，保存完整的就只有现在的桃渚古城，即上旧城。军事创新与发明戚继光一生致力于治理边防，对练兵、冶炼军械、阵图等都有许多创见。他所著的《纪效新书》《练兵实纪》等，成为后人多推崇的军

4、事名著，至今仍受到中外军事家的重视。他首创的空心炮台被应用于北京八达岭长城，他创的鸳鸯阵更是戚家军百战百胜的完美阵型。此阵由十二人组成，对长居首；次二人执盾牌，一圆一长；后为标枪手两名，肥刀各一把；再次者两名狼羌手，持狼羌抵御敌人刀枪，保卫牌手；再次者为四名长枪手，主攻；后两人持短兵器，主要是杀手，一般为健壮者；左后为伙夫，负责保护以及防止偷袭，还有重要一点，他是给受伤敌军的致命一击。戚氏鸳鸯阵法就是根据倭寇刀法而有针对性的创新，这十二人组合，恰恰形成一明一阳偶数互补的形式，相辅相成之阴阳和谐，动作配合、战术一致的伏羲八卦的哲学思想。并且

5、，由于戚氏充分了解到倭寇战术战法，真正做到“知己知彼，百战不殆”的孙子兵法的军事思想。保家卫国的军魂戚继光在刚世袭登州卫检事时就立志说：“封侯非我愿，只为海波平。”江浙抗倭时，建桃渚千户所，有驻军守护当地百姓。他抗倭入城杀敌同时，告诫戚家军“禁妄杀，禁火攻”以保当地百姓财产及人身安全。他对于戚家军练的不是单纯的武艺，而是要练一种军魂、一种气魄。在北方边界，戚将军从浙江调戚家军三千人于塞上郊外报道，时逢天降大雨，从早上到傍晚，士兵们只因未接到入城命令，就列队在郊外冒雨站了一天。这使北方懒散的士兵极为震撼。戚继光常用歼灭战打退倭寇，他说:“非

6、大创尽歼，终不能杜其再至。”以至于这种思想使北方经常到中原抢杀的游牧民族一直不敢大规模进犯，因为摄于戚继光的兵威，只好作罢。这正如孙子兵法中多说的“不战而屈人之兵，善之善者也”。《老子》第三十一章说:“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之。”为防卫而陈兵，实为“不得已”。二、天人合一的和谐美审美理想桃渚古城及其地区全部为中、新生代地层。其中以中生界上侏罗统火山岩最为发育，其次是第四系和白垩系地层。地貌有中山、低山、丘陵、谷底、平原、江河、滩涂、岛礁。多暴雨、承海潮，以侵蚀堆积为主。山体均由中生代火山岩组成，岩性坚硬，侵蚀后做垂直柱结构

7、。一直以来，人们就地取材而建城池，却不知这一带附近均为潜火山岩岩体，距今已有一亿四千万年历史；在此发现的全国罕见的火山珊瑚岩和翼龙化石，距今已有八千万年。桃渚城在如此古老的火山地貌中，依山建城，站在北城墙弯处山顶地台上，不仅可以鸟瞰桃渚古城全貌，还可以眺望三面群山，并且面向东南，桃江十三渚天然湿地尽收眼底，进而向东俯视东海。如此美景使桃渚古城与自然环境高度和谐统一。这与现今社会对土地过度开发，导致山体裸露恰成鲜明对比。城与自然和谐统一的情况下，对于桃渚城内古民居的建筑与古城墙也相对和谐。对于城墙的高度，城内民居全部低于城高，也许是暗示城墙

8、保护全村百姓吧。街道的建设也相当便民，东西走向的主干道贯通城内主要的建筑群和民居。城墙距民居还有一段距离，约可齐行五人左右，此三面环城内道疑似便于军民行动。城墙和民居都使用砖石建造，有统一稳重