《周易大象解》注释（续六）

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1、《周易大象解》注释（续六）摘要：“遁”，严拒而不与之争；“大壮”，秉礼自强，定其心志；“晋”，彰明至德而不有心凸显；“明夷”，用韬晦达到明察之效；“家人”，俭约守己，博施于人；“睽”，求同存异，和而不同；“蹇”，从容修德而不放纵；“解”，使各适所欲而不争。　　关键词：周易大象解；摘要：“遁”，严拒而不与之争；“大壮”，秉礼自强，定其心志；“晋”，彰明至德而不有心凸显；“明夷”，用韬晦达到明察之效；“家人”，俭约守己，博施于人；“睽”，求同存异，和而不同；“蹇”，从容修德而不放纵；“解”，使各适所欲而不争。　　

2、关键词：周易大象解；BR>　　④壮：这里的壮，是指人的志气盈盛。　　⑤束：紧束，约束。　　⑥如乾健行：按《周易》的思想，乾为天，“天行健”，自强不息。此句意为：坚持儒家纲常礼教，要像天的运行那样健行不已，自强不息。　　⑦留连不去之二阴：这是指大壮卦的六五爻与上六爻。二阴在这里是指的小人。　　⑧助长：这里是指的拔苗助长，急于求成。　　⑨非若异端之亟绝伦物以为勇猛也：异端，这里是指佛教。亟，非常。引伸为完全、绝对。绝，杜绝、断绝、否绝。伦物，人伦物理。勇猛，这里是指佛家用语。佛家认为，要彻底断灭人间生死烦恼之苦，

3、必须以勇猛精进之心进行修行。此句意为：不是像佛教那样要人们完全否绝人伦物理才算是勇猛精进。　　【今译】　　想要严于非礼之防，非得志气盈盛不可。大壮卦卦象所表示的正是乾阳之气极盛。（这对于人事而言，那就是）君子们应秉承儒家纲常之礼进行修身以自强，作到筋骨紧束，肌肉强固，心志坚定，像乾卦之德那样健行不已，像震卦之德那样雷厉震动，这样，即使是有留连不去的六五、上六二阴爻所代表的小人，也不能诱使君子们陷于邪僻的境地了。君子们增进德行，应该从容不迫而不可拔苗助长，急于求成。唯有克制邪念恶行的功夫，才可以运用大壮卦卦象所

4、包含的志气盈盛之理，而这又是用之于自身坚持纲常之礼，而不是用之于战胜别人，也不是像异端佛教所鼓吹的，要否绝一切人伦物理才算是勇猛精进。　　明出地上①，晋②，君子以自昭明德③。　　【船山解】　　“明出地上”，物咸受照。然日之升也，岂有心于照物而为物出哉！唯其有明，是以必照耳。故君子之昭，自昭者也；庸人之昭④，昭人者也。夫明德之藏，非揭竿建鼓以使天下知者⑤。诸葛孔明有言：“澹泊可以明志。”⑥无私无欲，则不待表著于人，而如日之升，有目者共睹之矣。君子之过，天下皆见，况其无过者乎！　【，而卒以成君子之大智。盖愚贱之情

5、，尽于私利，私利之欺，俄顷而已⑧，不能遁照于诘旦⑨，何伤乎！　　【全揭示古今之变的道理，只求能适应事物的发展变化就行了。人们的行为不需要祈求具有经天纬地的才能，只求能始终一贯就行了。没有急于实现长远目标的心态，只坚持严格检束自己言行的人，其对人们的施与必定会非常博厚。这便是君子们应从家人卦卦象中取法的内容。　　上火下泽①，睽②，君子以同而异③。　　【船山解】　　火上炎，泽下流，情亦睽矣，而各成其用，固不相害。唯不相害也，故可以睽。君子之用睽，用之于所同者，以各成其用也。同而异，则为和；同而同④，则为党⑤；异而

6、异⑥，则为争。各成其用，无所争矣。若夫皎皎孑立⑦，以与异己者竞异，虽道之正，犹为畸人⑧，况其非正而独与斯人忿戾者乎⑨！　　【上书，第325页）意思是说，人们行事虽然坚持的是正道，仍将遇到艰难险阻，必须小心翼翼“行而且止”，谨慎前进，这就叫作“蹇”。　　③反身修德：反身，反省自身的过失。二程解：“故遇艰蹇，必自省于身：有失而致之乎？是反身也。”（《二程集》第三册，第896页）修德，自修德行。此句意为：遇到艰难险阻之时，应反省自己的过失，更加修养自己的德行。　　④其言讷：指某人语言迟钝。　　⑤其行朴：朴，朴实。其

7、行朴，指某人的行为朴实。　　⑥约如不敢：约，检束。这里是指检束自己的言行。此句意为：时刻检束自己的言行，像是有所畏惧，不敢轻举妄动的样子。　　⑦迟如不欲：迟，迟凝不决，踟躇不前。欲，欲求、欲望。此句意为：做起事来踟躇不前，似乎没有什么欲求的样子。　　⑧蹇躄者之行：蹇躄，跛足。行，走路。此句意为：跛足的人走路。　　⑨趦趄迟步于道左：趦趄，且前且却，犹豫不进。迟步，慢步。道左，道旁。此句意为：且前且却慢步行进于道旁。　　（10）驰驱：这里是指放纵自恣。《诗·大雅》：“敬天之谕，无敢驰驱。”毛传：“驰驱，自恣也。”

8、（11）不疾：疾，缺点、过失。不疾，不会出现过失。　　【今译】　　大凡想要反躬自省修养德行的人，应该像蹇卦卦象所启示的道理那样吧！事业不要求（必定）成功，功劳不要求（必定）建立，名声不要求（必定）闻达，实际的利益不要求（必定）获得，讲起话来言语显得迟钝，作起事来却朴实无华；小心翼翼似乎有些畏缩的样子，踟躇不前好像没有什么欲求。所以说，山上的泉水，轻轻幽咽着缓缓地流经坎坷（的山谷）之间，而不会枯竭；跛