《筱园诗话》对清代诗坛之研究

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1、《筱园诗话》对清代诗坛之研究摘要：《筱园诗话》被学术界忽略的一部分，恰恰是最有价值的一部分，即其对清代诗坛流变、诗歌流派的论述、评价。朱庭珍站在传统诗学的立场上，也带着鲜明的个人色彩，在时间与空间的经纬交错中描述了清诗坛的流变，对于主导清诗坛的诗歌流派做出了判断、剖析。在儒家诗教的延续中，《筱园诗话》试图超越两极对立，达到中庸的境界，具有鲜明的复古意识，对唐宋之争表明了态度。正因其保守，才得以保留了晚清人对传统诗学探索与总结的文本。　　关键词：《筱园诗话》诗坛流变诗歌流派诗教　　：I206：A：1000-8705(2012)03-103-109　　作为晚清一部具有总结性质的诗话，

2、朱庭珍的《筱园诗话》已引起学界关注。但研究多集中在探讨其诗法、积理养气、与严羽诗论的关系等诗歌创作理论上面。陈良运在《中国诗学批评史》中的评价较具代表性，“论诗的审美创造比较系统的要数朱庭珍的《筱园诗话》。这部诗话的理论价值，庶几可与叶燮的《原诗》相并列。”［1］学者注意到的多是它的诗歌理论价值。但从诗话的历史来看，《筱园诗话》最有价值的地方恰恰是被学界所忽略的那一部分，即朱庭珍对清代诗坛的评述。研究《筱园诗话》诗法、气、理、与严羽诗论关系等等的学者没有注意到或是无视了一个现象：朱庭珍在论述诗歌理论时所举的例子大多为清诗，唐诗、宋诗只占很小一部分。《筱园诗话》共四卷，除了第一卷阐

3、述诗学的基本观点，没有提到清代诗坛外，其余三卷多以清代诗人为主。尤其是第二卷，简直就是一部清代诗坛流变史，虽然评价了历代诗家，却以本朝为主。卷三卷四摘句论诗，为具体作诗技法，也多引用本朝诗人为例。　　据《筱园诗话》自序，是书草于同治三年（1864）十一月，同治七年（1868）十二月增订，最终定稿在光绪三年（1877）九月，但文中所论清诗坛多为清初至乾嘉时期诗人，乾嘉以后的诗人涉及很少。朱庭珍屡试不第，游于幕府之中，提倡新学，开滇中风气之先，但《筱园诗话》沿袭的却是传统诗话的路子。　　一、对清代诗坛流变之研究　　《筱园诗话》对清代诗坛的论述按照时间顺序展开，以地域格局为参照。　　首

4、先，朱庭珍认为清代诗歌的成就在历代之中是最低的。《筱园诗话》对清代文坛有一个总体概括：“本朝汉学最盛，皆经术湛深，考据淹博，宗康成而不满程朱，诗文则非其所长也。”［2］很显然，朱庭珍以乾嘉汉学的背景代替了整个清代的学术历程，也没有注意到“宗康成而不满程朱”在学术历程上的微妙变化。“诗文则非其所长也”只是一个笼统的概括，不必细究，但在他的诗人分类中，清人几乎都只居末等的小家、诗人①。另一方面，朱庭珍又客观地认识到汉学家、古文家、理学家中也有很好的诗人，虽然诗文非其所长，但也有通才与专才的区别。汉学家顾炎武“诗甚高老，但不脱七子面目气习，其用典使事，最精确切当，以读书多，故能擅长。”

5、汉学家兼古文家朱彝尊，“诗尤雄视一代，品在渔洋、荔裳、愚山之上，洵通才也。”［3］理学家中，只有汤鹏一人诗文可观，“若理学诸公中，诗文可观者，则汤文正公一人而已。”［4］所论很有见地，并没有一概求全责备，认识到诗坛“术业有专攻”的客观实际。在整体性否定汉学家诗文的同时，对其中的佼佼者并不抹杀，从诗品、用典等方面给予恰切的评价。　　对清初至乾嘉盛世诗歌流变的论述中，《筱园诗话》以传统诗学中雄浑的风格作为最高标准，对诗人之评价带有着鲜明的个人色彩，有时甚至失之过苛。论清初诗坛，其重点在江左三家与岭南三家。江左三家中推崇钱谦益，岭南三家中推崇陈恭尹。“然江左以牧斋为冠，梅村次之，芝麓非

6、二家匹。”“岭南以元孝为冠，翁山、药亭均不及也。”［5］江左三家钱谦益第一，吴伟业第二，龚鼎孳第三。岭南三家，陈恭尹第一，屈大均第二，梁佩兰第三。他将钱谦益放在首位，是因为钱谦益有转变风尚之功，“钱牧斋厌前后七子优孟衣冠之习，诋为伪体，奉韩、苏为标准，当时风尚，为之一变。”［6］对钱谦益在诗歌史上的重要位置有所体认，这无疑是正确的。因为钱谦益反对明七子囿于汉魏盛唐的做法，开创了诗歌广师唐宋的道路，这对于清诗的走向具有重大意义。对于吴伟业，在评价上较之钱谦益明显低了一格，并且认识到钱氏和吴氏在诗体上各有所长，七律为钱氏所独擅，吴伟业则仅歌行体诗作尚有可观，却又有藻饰过度的毛摘要：《

7、筱园诗话》被学术界忽略的一部分，恰恰是最有价值的一部分，即其对清代诗坛流变、诗歌流派的论述、评价。朱庭珍站在传统诗学的立场上，也带着鲜明的个人色彩，在时间与空间的经纬交错中描述了清诗坛的流变，对于主导清诗坛的诗歌流派做出了判断、剖析。在儒家诗教的延续中，《筱园诗话》试图超越两极对立，达到中庸的境界，具有鲜明的复古意识，对唐宋之争表明了态度。正因其保守，才得以保留了晚清人对传统诗学探索与总结的文本。　　关键词：《筱园诗话》诗坛流变诗歌流派诗教　　：I206：A：1000-8705(