第四章自然美

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1、美学原理第二编审美领域第六讲自然美一、自然美的性质二、和自然美的性质有关的几个问题三、自然美的发现四、自然美的意蕴五、中国传统文化中的生态意识一、自然美的性质归根到底是“美是什么”的问题自然美的性质：美是什么自然美在于自然物本身的属性；自然美是心灵美的反映；自然美在于“自然的人化”；自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象。美学史上的几种看法：赫尔德：“美的对象是被置于一个上升的阶梯之上的：从轮廓、颜色和声调，从光、声音到花朵、水、海洋、鸟、地上的动物到人。”“客观说”：黑格尔：“自然美只是属于心灵美的那种美的反映，它所反映的是一种不完善的形态，而按照它的实体，这种形态

2、原已包含在心灵里。”“主观说”：狭义的“自然的人化”：“通过劳动、技术去改造自然事物”，广义的“自然的人化”：“整个社会发展到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变”。“实践美学”：朱光潜：《文艺心理学》：“自然中无所谓美，在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。”朱光潜：《谈美》：“其实‘自然美’三个字，从美学观点来看，是自相矛盾的，是‘美’就不自然，只是‘自然’就还没有成为‘美’。”“如果你觉得自然美，自然就已经艺术化过，成为你的作品，不复是生糙的自然了。”意象说：美是什么：美在意象孔子：“知者乐水，仁者乐山。”庄子：“山林与！皋壤与！使我欣欣然

3、而乐与！”柳宗元：“美不自美，因人而彰”叶燮：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”“天地之生是山水也，其幽远奇险，天地亦不能一一自剖其妙，自有此人之耳目手足一历之，而山水之妙始泄。”王夫之：“两间之固有者，自然之华，因流动生变而成绮丽。心目之所及，文情赴之，貌其本荣，如所存而显之，即以华奕照耀，动人无际矣。”中国古人的“美在意象”：丰子恺：我见青山多妩媚，料青山见我应如是丰子恺：湛湛江水兮上有枫，极目千里兮伤春心“自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们，为审美的意识而美。”“自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性。例如寂静的月夜，平静的山谷

4、，其中有小溪蜿蜒地流着，一望无边波涛汹涌的海洋的雄伟气象，以及星空的肃穆而庄严的气象就是属于这一类。这里的意蕴并不属于对象本身，而是在于所唤醒的心情。”西方哲人的“美在意象”：黑格尔“构成自然界的美的是使我们想起人来（或者，预示人格）的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义。”“人一般地都是用所有者的眼光去看自然，他觉得大地上的美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的。太阳和日光之所以美得可爱，也就因为它们是自然界一切生命的源泉，同时也因为日光直接有益于人的生命机能，增进他体内器官的活动，因而也有益于我们的精神状态。”——车尔尼雪夫斯基《生活与美学》西方哲

5、人的“美在意象”：车尔尼雪夫斯基自然美是什么？自然美是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。自然美是审美意象宗白华：“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”。石涛：“山川与予神遇而迹化”郑板桥：十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。郭熙：《林泉高致·山川训》世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之。春

6、山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。王蒙：具区林屋王翚：仿王蒙夏山读书图王翚：画石泉试茗二、和自然美的性质有关的几个问题1.是否所有的自然物（自然风景）都是美的？2.自然物（自然风景）的审美价值是否有等级的分别？3.自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？是否所有的自然物（自然风景）都是美的？是否所有的自然物（自然风景）都是美的哈格若夫：“自然是美的，而且不具备

7、任何负面的审美价值。”“自然总是美的，自然从来都不丑。”“肯定美学”的观点：车尔尼雪夫斯基：“人生中美丽动人的瞬间也总是到处都有。无论如何，人不能抱怨那种瞬间的稀少，因为他的生活充满美和伟大事物到什么程度，全以他自己为转移。”是否所有的自然物（自然风景）都是美的叶燮：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”袁枚：“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师，夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙辞。”脂砚斋：“天地间无一物不是妙物，无一物不可成文，但在人意舍取耳。”中国古典美学的观点：是否所有的自然物（自然风景）都是美的赫特纳：“几百年来，阿尔