第二讲：中国古代科技文化

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1、第二讲中国古代科技文化第一节中国古代科技文化的兴起、发展中国古代卓越的科学技术成就，是由中国古代特定的经济、社会和文化环境孕育的。我国古代的科学技术肇始于尧舜时期。在当时，就有关于羲和、羲仲观察日月星辰以定四时的传说。说明一方面我国很早就有了熟悉天文制定历法的专职人员，另一方面农业生产与季节天象有着极为密切的联系，古代的天文历法知识，就是在农业生产的实践中不断积累起来，又直接为农业生产服务。 战国时期，激烈的变革、频繁的战争，谁拥有足够的粮食，谁就具备了战胜对手的法宝，所以“农本”思想也就成为统治者驾驭天下的治国思想。此后，历代统治者皆以农为天下之根本：汉文帝曾下诏说：“农，天下之本，务莫

2、大焉”，唐太宗说：“农时最急，不可失也。”农业是国家财赋的根本，农业发展的好坏，维系着国家、王朝的命运。于是农学发展起来了，有了保护生态环境、资源的意识。因此，与农业有密切关系的天文历法学也随之发展起来。封建帝王认为，天象直接关系着王朝的命运，《易》曰：“天垂象，见吉凶……”王室的兴衰是天象在人间的反映，“天人感应”，“君权神授”，所以历法的准确与否，被看作是王朝是否顺应天意的标志。自然经济条件下的农民，在长期靠天种地的劳作中积累了丰富的经验。这就是古代天文历法起步早、成就显著的原因。要制定精确的历法，就要准确地测天，就得精于计算，于是数学伴随着天文学发展起来；中国有广袤的土地、众多的人口

3、，中央政府为有效地管理国家，发展了地理学。古代自然经济螺旋式的发展，农业生产力的提高，手工业技术的改进，商业、城市的繁荣，为科技文化的发达创造了重要的条件。合乎规律的政治制度、措施，对科技的发展起了促进作用。战国、隋唐、北宋等各个时期的统治者都重视文化。战国时期，正如清初思想家王夫之所说的，是“古今一大变革”。诸多矛盾纷纭复杂，思想界空前活跃，各国君主为战胜自己的敌人，广揽人才，出现了“百家争鸣”的局面，在这样的文化氛围中，农业水利科技、天文历法、医学等各方面都得到了相当的发展。隋唐时期是封建社会的繁荣时代，封建经济高度发展，统治者采取了一系列安邦治国的政策，出现了政治清明、社会安定，百姓

4、乐业的“贞观之治”、“开元盛世”。在科技的各个领域硕果累累：保存至今的世界上最古老的石拱桥——赵州桥；世界上第一部由国家编定颁布的药典——《唐本草》；以及僧一行的天文成就；雕版印刷术的发明，公元868年（唐咸通九年）雕印的《金刚经》长卷，是世界上保存最早的有图画的雕版印刷品，此卷雕刻精美、刀法纯熟，字体浑朴厚重，墨色均匀，已达到相当高的工艺水平。北宋建立至公元979年，基本上统一了中原地区和南方，结束了五代十国分裂割据的局面。以隋唐经济为基础，北宋的商品经济发展起来。北宋造纸业的发展给印刷业的繁荣创造了必要的条件。宋代的雕版印刷业进入了全盛时代。一些富于实践经验的劳动者尝试改革，毕昇创造了

5、活字的印刷术，对世界印刷术的发展、文化的传播有着重要的影响。唐朝发明了火药，北宋将火药应用在军事上，火药武器在战争中显示了巨大的威力。恩格斯说：“在十四世纪初，火药从阿拉伯人那里传入西欧，它使整个作战方法发生了变革，这是每一个小学生都知道的。”北宋时期，对外贸易较前代更为繁荣，这时的造船业已相当发达，海外贸易不断扩大，由于航海的需要，我国重要的发明之一——指南针，从此时起就在海船上得到普遍应用。北宋《萍州可谈》记载，公元1098—1106年间在广州“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”不久，阿拉伯人从中国人这儿学会了使用指南针，并传入欧洲人手中。马克思说：“火药把骑士阶层炸得粉

6、碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了新教的工具，并且一般地说，变成科学复兴的手段，变成制造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”在古代，尤其是唐宋，知识分子能真正起到社会头脑的作用。隋朝开始，唐朝完善的科举制，形成了官僚一定的社会流动性。魏晋北朝时期的士族阶层已经腐朽，出身卑微，有真才实学的庶族地主阶层，逐渐取代了士族的地位。科举制给当时的人们提供了一定的竞争机会，以满足更高的需要。科举制在初建时，给知识分子提供了广阔的舞台，积极参与政事，发挥自己的专长，潜心研究，所以唐宋时期，科技成就辉煌。在古代，中国人较西方人要自由。战国时期出现了“百家争鸣”的局面；魏晋时期的人有

7、放达之风；科举制度实施前期竞争较为公平。虽然中国封建社会高度集权，但是自然经济（以家庭为单位）下的人，相对于西方中世纪宗教神学统治下的人而言，要自由得多。正因为有人的自由，有创造的空间，才可能有超越存在的意识，并将之物化为存在。中世纪的西欧，由于宗教神学意识形态一统天下，扼杀了人性和创造力，孕育了中世纪西欧“片面的道德型人格”。恩格斯说：“中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。”这种单一的意识形态，“片面的