如何阻止社会道德滑坡

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1、如何阻止社会道德滑坡2010年01月28日08:44:03　来源：新华网【字号大中小】　【留言】　【打印】　【关闭】【Email推荐：】许博渊作者文集近些年，我国社会道德出现滑坡是一个无法否认的现实，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，却人言人殊。有的人认为道德的衰败是因为丢掉了传统文化，要想重建道德，非把孔夫子请回来不可。这种看法很值得怀疑。社会道德不是一个孤立的问题，它牵涉到社会财富的丰富程度和分配是否合理、社会资源的占有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一个系统工程，不是单打一能解决问题的，更不是仅靠弘

2、扬儒学所能奏效的。在两千多年的漫长时间里，儒学作为我国的主流意识形态，对汉民族的凝聚发挥了积极的作用；对于封建社会秩序的建立和稳定也功不可没；对于人们的道德修养也产生过积极作用，培养了范仲淹这样道德高尚、出将入相的杰出人物。近代有一个梁漱溟，被美国哥伦比亚大学一位教授称作“最后的儒家”。此人也是按照儒家的道德训条修养的一位高人。在条件允许的时候他为国奔走，在条件恶劣时守身如玉，坚持“独立思考，表里如一”的做人原则，实践了儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的道德原则。但是，对儒学在道德教育方面的历史作用不可估计过高，

3、在解决现代社会的道德危机方面的作用也不可期望过高。其最大的缺陷是过分强调个人的自我修养而轻视制度建设。它既没有宗教的精神约束，也没有犹太教和伊斯兰教那样的配套法律。因此，它不仅不能约束帝王的行为，也不能约束官员的行为，否则不能解释为何历史上出了这么多的昏君和贪官。如果社会没有公正和公平可言，就不能指望公众能有多么高的道德水平。儒学对大众的最大影响也仅限于忠孝之类，与现代社会所需要的公共道德几乎没有关系。儒学的道德训条与社会现实严重脱节的现象，我们自己也许已经看惯了，见惯不怪了，而来自不同文化环境的西方人观察中国的目

4、光却比我们敏锐。19世纪德国传教士花之安在《儒学思想体系汇编》中就指出儒学的这个缺陷：“儒教对罪恶行径持否定态度，但态度不够强硬，除了在道德上予以谴责外，没有提出任何惩罚措施。”对中国抱同情态度的美国传教士亚瑟·史密斯长期生活在山东农村，对儒学也颇有研究，他根据自己的观察写了一本《中国人的德行》。和花之安一样，史密斯也发现儒学道德观与社会的实际道德水平之间的巨大差距。他写道：“儒家学说具有极高的道德品性。笔者相信，在儒家学说下能造就许多品德高尚的人。这也正是人们对这一道德体系的企盼。可是，儒家学说如何使大部分人变得

5、高尚起来呢？”他发现，中国人最大的道德缺陷是对人缺乏诚信和关怀，缺乏公共意识和法律意识。他写道：“我们把那些熟读‘四书五经’的人的所作所为，与那些经典的教诲对比后就会发现：这些教诲注重在道理上把社会带向一个高标准的理想境界，在社会实际中并没有看得到的作用。”19世纪在中国的西方人都对当时中国人的不诚实印象深刻。史密斯引用英国《泰晤士报》驻华记者库克的话说：“西方人最讨厌被人称为‘说谎者’，但如果你对中国人说同样的话，他一点都不会气恼，也不会感到受了伤害。他不会否认这是事实，只是这样回答：‘我可不敢对阁下说谎。’对一

6、个中国人说‘你谎话连篇，现在就在说谎’，就像对英国人说，‘你这家伙，张口就是俏皮话，看你一脑子的稀奇古怪的念头’。”而儒学明明强调“民无信不立”的，“仁义礼智信”的教条人们也念了两千年，喊了两千年，产生的效果竟然是如此，不能不使人失望。在人际交往中，缺乏爱心和诚信的确是我们民族性格中的两大缺点。关于对人要有同情心，要关爱，儒学是当作要点强调的，如人们津津乐道的“仁”，在“仁义礼智信”五大道德中居首位。而实际情况又如何呢？我们不妨拿出一个具体的例子来。1910年到1911年，东北和华北曾流行肺鼠疫，据记载，死亡人数高

7、达6万人，哈尔滨傅家甸最为严重。1911年1月8日《盛京时报》有一则新闻，说12名俄国人应邀到傅家甸一个轮船管带家中作客，“入街处，见有华人尸身７具，围观之华人约４０名，又见沟内倒毙华人两名，甚至见有卖瓜子华人１名，随地倒毙。最奇者，行路之人尚夺其瓜子分食”，旁有一巡警站岗，问为何不管，该巡警说：“虽倒毙二三日亦与我无干”。当时乘车之俄国妇女吓得“几乎不省人事”。流风所及，今天依然可以见到对他人缺乏关怀，缺乏爱，甚至对他人的生死漠然处之的事。其实，人们说道德滑坡，主要是与计划经济的年代相比较，而几乎没有人将其与历史

8、作比较。将古代社会想象为君子之国是没有根据的，把现在的道德滑坡说成是因为传统儒学的被遗忘也是没有根据的。出现道德高标准与实际的低水平的巨大反差的原因是复杂的，除了这个体系没有精神约束和法律约束之外，其理论严重脱离实际也要负很大的责任。儒学把原始社会的尧舜树为榜样，企图以此规范封建社会的人的行为，不是从平衡权利和利益着手，而要求人们抑制物质欲望，甚至要求大众“