探当前中国社会道德滑坡之源

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1、探当前中国社会道德滑坡之源摘要：改革开放以來，中国社会发展一片大好，而近年來相继发生的威胁道徳边缘的事件也已经证实了道徳“滑坡”问题的存在，产生牵连负面社会影响。解决道徳滑坡危机Z法必先探其Z源，木文总结以下三种根源：快速发展的社会转型，法制德育不健全以及新道德范式的缺失。关键词：道徳滑坡；社会转型；法制徳育；道徳重建引言2011年温家宝总理曾痛心疾首地指出：“近年来相继发牛“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食詁安全事件足以表明，诚倍的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没冇国民索质的

2、提高和道德的力虽，绝不可能成为一个真正强人的国家、一个受人尊敬的国家。“可见，一股危及道徳边缘的现象问题已经影响人民生活，引起政府警觉重视，道德滑坡问题的存在毋庸置疑。然而，道徳滑坡从何处而生，诱因非常复朵，其根源或始于快速发展的社会转型，法制德育不健全及新道德范式缺失。在探寻缘由伊始，对于“道徳滑坡”应有一个清晰的了解。“滑坡”意涵“从上到下”、水平或质虽的降低，因此“道德滑坡”的说法存在内在比较性，没冇一个基点，不存在滑坡的说法。则“道徳滑坡”可理解为道徳从某较高的水平降到某较低的水平，或道徳质量的下降，暗含的比较为:现在的道徳水

3、平较之于原先的某个时期下降了。结合当下热议的相关现象及讨论话题來看，人们显然认为“滑坡”的是人的道徳索质。道徳索质作为个体人格的一方血，判断其水平的高低不仅应看个体对一定社会道徳规范的认同和践行效果，还应看其是否为主体主动选择，因为后者反映着人的主体性水平「'道徳滑坡”结论的得出暗含的比较一种可视为传统道徳规范少当下道徳规范的比较，而另一•种则叮视为改革开放前后，因社会转型而发展的道德范式变化。一、快速发展的社会转型改革开放nJ称得上中国社会转型的开端。这次社会转型是在由计划经济向市场经济转型的带动下，社会由封闭社会转向开放社会、传统

4、社会向经济社会、伦理社会向法治社会、集权社会向民主社会。如此大规模的社会转型，无论是如今的社会牛活形态，还是具有范导性的各项制度、法规以及道德观念，都处于迅速改变之中，不可避免地对社会道德领域造成冲击。经济的发展与道徳文化发展渐渐脱节，“利己”主义风潮掀起。改革开放以来，我们一直把工作重心放在市场经济的建设上，工业化、现代会和市场化的脚步迅猛，这使得公共生活屮一些无形的约束规范难以衡量因此出现的社会现象，习惯于传统道徳模式的人们來不及将新道徳观念迅速吸收原有的道徳思维模式，进行融合，也难以在短时内将其内化为潜在意识，自主自觉付诸正面道

5、德实践。因此，社会道德相对于“超速度”的经济发展，无力高速发展匹配，以至于道徳观点、文化标准开始受到极大冲击。或许仍然活在以前思想观念中的人们已经逐渐迷失在了快速进步的当下。然而那些受惠于社会转型潮流而获取利益的人们來说，他们关注口由和个人发展。口由主义是一种强调个体尊严和以个人权利为屮心价值的世界观,在社会转型时期的屮国，这种自由主义在中国“自由主义的个人主义”出场。自由主义的个人主义强调个人的命运由个人的经济命运决定，它在中国形成了一个朴素的真理，成为“利己”观念的引擎。他们希望个体的各种报酬因各自的地位、收入、声望和影响力不同而

6、有所变化，对地位、收入、声望和影响力的追逐充满整个人生。至此，社会风气转为以所谓“自由竞争”下的追求个人成功。痴迷为功利，面对名利愈加热情，而面对精神道徳，趋于淡漠。“道徳值几个钱”的说法也并不稀奇。“利己”主义不但存在功名利禄的追求之中，也在社会行为中愈加普遍。“利己”只关乎个人利益得失，也意涵不在乎他人是是非非。在压力充斥的快节奏转型期,时间只属于自己，不愿与人分享更不用说为不“利己”之人浪费吋间。诸如"多一事不如少一事就视而不见”，“能找关系就不要一步步按部就班”，“凡是只看“结果”利己则以”等想法在迅猛变化的当下，即便造成了一

7、定后果也会很快被下一个新鲜事盖住风头。社会风气渐渐污浊，政府官员也借机利己。官员落马、贪污腐败、以权谋私等阴II咅面显露无疑，社会陷入了一种赤露露的病态，不良道德迅速传染了整个社会，信任危机的出现不仅加速道德滑坡,其至将滋生其他社会道徳问题。二、法制德育不健全法律打道徳作为规范社会的两大法则，在本质上、内容上、功能上都有着密切而又复杂的联系，二者的关系是互相促进、互为前提。但是法律和道德又属于两种不同的社会调整规范，我们必须要辩证看待法与道徳的关系，我们应该充分认识到二者的相互作用，不应该偏向一方而忽视另一方。法律木身具有基础道德功能

8、，道德在发挥其认识、教育和调节功能的同时，也在为立法创造一定的条件。因此若是在社会转型的当下，社会中的种种制度安排客观上使得遵从道徳的行为成木过高，而违反道徳的行为付出的代价太小，这样就加人了人们不遵从道德的可能性，而这