2011中国史学史讲义

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1、前言“中国史学史”概说（1学时）一、中国史学史的内容（一）历史、史学和历史记录“历史”和“史学”　　“广义的历史，泛指一切事物的发展过程，包括自然和社会史。通常仅指人类社会的发展过程，它是史学研究的对象。”　　“史学，亦称‘历史学’。社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。”——《辞海》，上海：上海辞书出版社，1980年中国最早的文字甲骨文中，“史”字出现。《说文解字》：“史，记事者也，从又，持中。中，正也。”清人及近人皆以“史”字原意为掌文献记载的官职：　　清人江永《周礼疑义举要》：“凡

2、官署簿书谓之中，故诸官言‘治中’、‘受中’、小司寇断庶民讼狱之中，皆谓簿书，犹今案卷也。”　　清人吴大澂《说文古籀补》：“史，记事者也，像手执简形。”“史”之官：“掌官书以赞治”或“起文书草”（《周礼》卷三）。“（古代典籍）无论怎样重要，只能说是历史的记录，是研究历史必要的材料，不能说他们就是历史。这些卷帙、册案、图表、典籍，全是这活的历史一部分的缩影，而不是这活的历史的本体。”：李守常《史学要论》，北京师范大学史学研究所1980年重印本历史的本体：人类过去生活的实在过程。历史的认识：历史学家根据过去的各种文字写下来的

3、历史。“有书为证很重要，通常我们总是借助历史文献来了解过去的，但是，后现代历史学的洞见在于指出，我们常常把连接我们与‘过去’之间的‘历史叙述’给忽略了，仿佛我们可以直接穿透历史叙述与‘过去’发生关系，因而‘历史叙述’仿佛是一面透明无碍的玻璃，常常被忽略不计，人们经常直接陈述历史，仿佛那是一个不言而喻的‘过去’。”——葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》史学：史学是通过利用史料来研究和描述人类历史的学科。它包括人们占有史料、认识历史以及历史研究、历史编纂的理论和实践。史学的发展基本上是与历史的发展相一致。一方

4、面，史学随着历史的发展、并在促进历史的发展中发展起来，另一方面，它又因对历史需要有个认识上和技术上的准备过程，往往表现出滞后于历史发展的现象，甚至不如哲学和政治学那样跟得上历史的脚步。史学史：就是叙述史学本身由低级向高级演进的过程，并揭示其发展规律的历史。（二）历史记录的解读　　在思想家的传记和论著“进入我们的叙述之前，它们已经在选择、编辑、写作、评论的历史中，经过了‘意识形态’（政治性的观念）、精英意识（传统的对精英历史资料的关注）、道德原则（例如何为文明、何为鄙野的判断）和历史学叙述（观察、剪裁和修饰）这几重筛子的

5、过滤，已经未必那么真实可靠了，而考古发现和作为文物的那些文字资料，如有名或无名的碑刻、艺术性的书画题跋、大量叙述家常与礼节性问候的书信及民间流行的各种通俗读物，反而并没有经过这种有意识的‘筛子’，倒有可能有利于重建或呈现思想的真实历史语境。”——30葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》史料的分类（一）精英史料和边缘史料1、精英史料：正史、典志类史书、官修地方志、文人笔记、传记、女教书、家法和家训以及其他官修史书、一些文人私修史书等2、边缘史料：档案、墓志、地方志、金石碑铭、诗词、笔记、小说、书信、契约、婚帖

6、等文字资料及图片、实物等张泽端“清明上河图”一段，村民拜见皇帝。南宋不具名卷轴一段，上海博物馆，墓志：墓志（1）墓志最突出的叙事特点是隐恶扬善，这一点已早为唐人所指出：“大凡为文为志，纪述淑美，莫不盛扬平昔之事，以虞陵谷之变，俾后人睹之而瞻敬。其有不臻夫德称者，亦必模写前规，以图远大。至天下人视文而疑者过半，盖不以实然故绝。”——《唐范阳卢夫人墓志铭》，周绍良主编《唐代墓志汇编》　王婉为“父子三人皆至宰相”的韦思谦继室、韦承庆继母、韦嗣立生母：墓志（2）：王婉墓志《王婉墓志》：“前夫子子承庆，八岁偏罚，十岁便为夫人所养

7、，抚存训奖，慈爱无隆，学宦婚娶，并夫人所成立。常谓所生子嗣立、淑等曰：时俗妇人，罕有明识，前妻之子，多被憎嫌，孝已伯奇，皆其人也。此吾之所深诫，亦尔辈所明知。”（《大周故纳言博昌县开国男韦府君夫人琅耶郡君王氏墓志铭》，周绍良主编《唐代墓志汇编续集》）《旧唐书·韦思谦传》载：“母王氏，遇承庆甚严，每有杖罚，嗣立必解衣请代，母不听，辄私自杖，母察知之，渐加恩贷”。（《旧唐书》卷八八《韦思谦传》）史料的分类（二）男性史料和女性史料1、男性史料：“古诸侯娶九女，士有一妻，《晋令》：诸王置妾八人，郡公、侯妾六人。……所以阴教聿修

8、，继嗣有广。广继嗣，孝也；修阴教，礼也。而圣朝忽弃此数，由来渐久。将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。妇人多幸，生逢今世，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。……凡今之人，通无准节。父母嫁女，则教之以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌。持制夫为妇德，以能妒为女工。”（《魏书》卷一八《元孝友传》）2、女性史料：（1）女性所著女教书：“女四