器官演化模型统一论

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1、器官演化模型统一论【摘要】中医是以模型思维来构建其理论核心的。这种模型表达为哲学模型、数学模型、模型数学公式推导等。脏、腑、官、窍，都是相对独立的器官或器官群落的演化表达，它们却统一在同一个奇素数演化简式N＝2m＋1，揭示出中医几千年来巨大的科学价值，那就是器官演化统一论。【关键词】模型公式脏腑官窍脏腑各有开窍，这是中医特有的医学认知。《灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则能闻五音矣。五脏不和则七

2、窍不通。”　　问题是，五脏如何配七窍，中医从来没有从精确的数理模型中得到令人信服的解释。是一脏开一窍，或是一类脏开一窍？无从而知。　　寻找器官脏腑背后统一的演化公式，对各个生命层次上的器官或组织进行统一说明，是确立脏腑演化研究的主要动机之一。最终获得，生命在器官层次上，以奇素数演化公式N＝2m＋1而化演〔1〕。　　1脏、窍元态演化与数学模型　　当m=0,代入奇素数演化公式N＝2m＋1，则N＝1。即表示同源生命器官的演化，高度统一于受精卵这个“道”体里统一的“太极”之精元或基因。任何脏腑、官窍，都没有演生出来。此为生命演化元态，或始态。阴阳潜含不

3、显。生命处于高度自给、自足、自立的“一”态。对应着模糊数学模型“1”。　　元态，生命差异完全消失或没有表达出来。这里需要再探讨的是，元态的演生经历。老子认为“道生一”，即“道（易）生太极（一）”，历代均无令人信服的解释。其实，考究种子演生，一目一然。如花生开花结果，刚开始扎根地下，结出稚幼的花生果实，内含清汁汪汪，不见种子模样，唯有一团清沏均匀的液态浆质。此时正处于“有物混成”的“道”态。此时生命之质“太极”这个“胚”还没见影子。当时日渐笃，果实渐见种子模样，最后是种子形成，再成熟。“道”体里终于孕育出生命高度统一其中的“太极”───胚，实为胚

4、中之基因。从混元一“道”，到演出清淅可见的“太极”之胚，生命经历了“道生一”。所以，“道”是生命载体，“太极”是生命演生的统一根源。元态，既可指“道”体，又可指“太极”精源。“道”是整体，“太极”只是整体中有生命演化源的部分。生命统一于“太极”，演于“道”体。　　“道生一”，是“气生精”的过程。从而来推导出，有界膜存在的细胞（精），是从更细微的无形之“气”演化而来，如《管子·心术下》：“一气能变曰精”。精是比气更精华的精微物质。　　2脏腑阴阳偶对演化　　阴阳偶对演化，是脏腑最普通的演化。它关注的是阴阳对待演化，并不关注演化的数量，反映出胸腹内成

5、脏腑精气，千篇一律的“一阴一阳之谓道”。举例如下：　　2.1结构性阴阳偶对模型如脏实、腑空。脏多是实体器官，如五脏“肺、肾、脾、胰、肝”；腑多是空腔器官，如五腑“心、膀胱、胃、肠、胆”。心，中空，所以应该为腑。　　2.2功能性阴阳偶对模型脏腑功能阴阳偶对：藏而不泻为脏；传而不藏为腑。如肝泌胆汁故为脏；胆纳其汁故为腑。　　2.3方向性阴阳偶对模型脏器产生的精微物质在相表里脏腑间的流注，产生阴阳偶对：流出者为脏；流入者为腑。如，肾泌液出，下纳入膀胱，故肾为脏，膀胱为腑。　　2.4运动性阴阳偶对模型脏腑运动性阴阳偶对：相对运动弱者为脏，相对运动强者为

6、腑。如心动为阳，故为腑；肺被动而动，故为脏。　　2.5序位性阴阳偶对模型脏腑序位性阴阳偶对：上位者为脏，下位者为腑。表里关系的脏腑，肺上位、心下位；脾后上位、胃前下位；肝上位、胆下位；肾上位、膀胱下位；胰左上位、肠右下位。　　2.6奇偶性阴阳偶对模型脏为阴多呈偶数演化，并位于中轴线两侧存在，如２个肾、２个肺、２个睾丸、２个卵巢等等；腑为阳多呈奇数演化，并位于中轴线存在，如１个心、１个胃、１个胆、１个膀胱等等。消化系统的脏多呈单体演化，如１个肝、１个胰。而循环系统的脏多呈偶数演化，如２肺、２肾、２个性腺，等。　　3脏、窍三才演化与数学模型　　当m

7、=1，代入万有演化公式N＝2m＋1，则N＝3。即受精卵这个“太极”一精气，按三才模型而“一源三岐”。　　3.１三胚层与三才在细胞这个“无形”精气层次上，受精卵先演出三胚层：外胚层、中胚层、内胚层。符合道生论演化公式，即奇素数演化公式：N＝2m＋1。　　受精卵的发生，是生命最小单位“细胞”的化生。它符合“太极”模型演化公式：N=2m　　所以受精卵以倍二化演化，依次演生出：２个细胞、４个细胞、８个细胞、１６个细胞、３２个细胞……所以，所谓八卦，只是倍二演化分式中，取了1个模型，即“一分为八的模式”，它只是统一太极演化模式中的一个特例。　　所以，卵细

8、胞在细胞演化层次内，是以太极模型而化演，演化公式为N=2m；而细胞在向更高层次的器官或组织演化中，是以道生论模型而化演，演化公式为N＝2m＋1。三才，