关于当代戏曲的美学观照

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1、关于当代戏曲的美学观照戏曲艺术是中华国粹，当代戏曲的命运令人关注。本文从戏曲美学的角度出发，探讨当代戏曲的生存发展：当代戏曲是既不会消亡也难以辉煌的边缘化艺术，其存在状态是通过精品创造营造边缘风景。创造精品的根本美学精神，是以古典美学为魂魄，实现古典神韵与现代风采的完美融合，古典神韵是创新的根基。精品创造的基本美学方式，是以接受美学为引领，达到文本创作与舞台创造的整体美，文本创作是整体美的核心。历经千年的中国戏曲，是风华绝代的艺术奇葩，是人类戏剧的一个奇迹，是博大精深的文化遗产。传承戏曲文脉，营造当代梨园

2、，是文化建设的崇高使命。本文从戏曲美学的角度，对当代戏曲的几个关键问题作以下辩证思考。一、主流艺术与边缘艺术经过上世纪八十年代的短暂复兴，戏曲艺术很快跌入低谷。于是出现了关于戏曲命运的大讨论。一种是悲观的“夕阳论”，认为戏曲艺术已夕阳西下风光不再，只能成为博物馆艺术。另一种是较为乐观的“涅槃论”，认为戏曲艺术可以经过文化重构，嬗变为风姿绰约的现代戏曲。经过二十多年的实践检验，戏曲艺术虽然谱写出了一些崭新的篇章，出现了一些引人瞩目的优秀作品，但总体上没有扭转被主流文化边缘化的趋势。实践证明，戏曲艺术的当代命

3、运，只能是边缘化生存与发展。这是艺术发展规律的必然结果。艺术发展的基本规律，是一个时代与一个时代的主流艺术。以中国古代文艺为例，在文学方面：先秦《诗经》与楚辞——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说;在戏剧方面：宋南戏——元杂剧——明清传奇——清末地方戏。戏曲是中国封建农耕文明和市井文化的产物。其思想意蕴和美学风貌都是封建时代文化基因的体现。当代是科学技术迅猛发展的后工业文明时代。在这个世界一体化的地球村时代，以大众文化为背景，以文化产业为依托，以文化市场为取向，以现代科技为支撑的影像艺术，是不以人的

4、意志为转移的主流艺术。X络与荧屏成为文化艺术传播的主要平台;传统纸质图书与，以及舞台和银幕乃至收音机等文化传播媒介黯然失色。更重要的是，传统审美观念正在被扬弃甚至被颠覆，现代性审美观念伴随时尚艺术风生水起。戏曲在当今文化转型期的生存状态，犹如小脚老太太走进新时代，一方面，她不可能像时尚美女们那么抢眼，不管她对自己的三寸金莲如何自恋;另一方面，她在当代文化立交桥上的行走必然步履蹒跚。任何事物都是对立统一辩证发展的。当代戏曲边缘化不等于衰败与消亡，边缘地带也可以营造出亮丽的风景，沙漠边缘有坚韧的胡杨和红柳，有

5、人类创造的一道道绿洲。作为本质上属于个体精神劳动的艺术创作，过度工业化、商品化，会使艺术在一定程度上走向异化。而坚守艺术的个体性、手工性，却会使艺术更充分地拥有自己的审美本质。尺有所短寸有所长，这是我们面对令人眼花缭乱的当代艺术世界时，必须保有的辩证的美学智慧。当代戏曲可以像当代书法、国画、旧体诗词以及诸多非物质文化遗产一样，在边缘地带营造自家风景。当居于主流的影像文化过于喧嚣，令人产生审美疲劳时，这一道独特的自家风景，会吸引红男绿女们踏青的脚步。况且，戏曲艺术毕竟博大精深，当代戏曲毕竟出身名门，瘦死的骆

6、驼比马大，经霜的松柏更挺拔。戏曲艺术的美是影像艺术无法替代的，她的美不会因为时代的变化而消失。当代梨园重在建设，把树一棵棵栽绿，把花一朵朵浇红，不断创造精品力作，营造独家满园春色。二、古典神韵与现代风采当代戏曲的存亡兴衰，关键在于拿出精品力作;拿出精品力作的关键，是以古典美学为魂魄，以当代戏曲观众学为引领，切实解决好继承与创新的关系，实现古典神韵与现代风采的完美融合。追根溯源，戏曲艺术是古典艺术，戏曲之美是古典美。当代戏曲要生存发展，首先要继承古典戏曲的优美神韵。古典的内涵是什么?如何看待古典的价值?这是

7、攸关当代戏曲命运的重大美学问题。傅雷先生曾精辟地指出：“‘古典’作为一种价值观念，是在一定文化圈内或在世界规模内从古至今的历史中继续保持着恒久的生命力，古典意义的最高境界是在其价值观念方面追求经典意义，也就是追求历史地位上的独特性及现代意义上的魅力经久性。”①关于当代戏曲，这些年来人云亦云谈创新的文章比比皆是，但从古典的重大价值意义上，独立思考谈继承的文章比较少见。我们认为，讲继承谈创新，根本在实践和观众。离开实践和观众，继承与创新的关系，永远搞不清楚。脱离实践，脱离观众，就会割裂继承与创新对立统一的具体

8、关系，陷入于事无补的形而上学。于实践和观众有益的，继承古典就是创新，于实践和观众无益的，创新还不如守望古典。戏曲改革的根本经验，是“旧瓶装新酒”，是“移步不换形”。这是以实践和观众为准绳，对继承与创新关系的生动总结。我们还认为，在美学意义上，艺术的根本问题，首先不是新旧，而是真假，进而是美丑，最终是功力。离开真善美，不讲艺术功力，单强调新与旧，是舍本逐末。对待经典性的古典艺术，包括古典戏曲，尤其如此。要创造当代戏曲精品，要先坐