ppt中国传统文化儒家

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1、儒学与中国传统文化思想壹贰叁肆一、儒学史概况二、儒学思想要点三、孔子“仁”与“孝”四、一、儒学史概况儒学的代表人物，以及反映的思想著作儒学产生和不同历史阶段儒学的不同派别孔子曾子子思孟子《论语》《大学》《中庸》《孟子》朱熹《四书章句集注》“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”-----《韩非子.显学》其中最著名的是孟子学派和荀子学派荀子《荀子》两汉时期出现了经学（注疏和文字表达）：今文经、古文经宋明理学时期儒分三大派：认为世界

2、是气-----气学派（张载、王夫之）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”认为世界是理-----理学派（二程、朱熹）二程认为世界的主体是心-----心学（陆九渊、王阳明）亦称“陆王学派”“此心光明，亦复何言！”在儒家学派中分歧最大的是：孟子学派和荀子学派（最大分歧在天人之分）天人相分天人合一二、儒学思想要点要点一：天人合一《四书章句集注》代表的孔孟学派，主张天人合一《中庸》“天命谓之性，率性之谓道，修道之谓教”是这种天人合一思想的总命题天命之“天”为“义理之天”---在人性就为“善”在修养上

3、要学习“克己”在政治上要“德治、仁政”荀子认为思孟学派“幽隐而无说，闭约而无解”—“天”“善”要点二：在“明于天人之分”基础上到达天人和谐《易传》、荀子为代表“明于天人之分”基础上到达天人和谐，主要命题：“厚德载物”学习以“善假于物”明分使群“强则胜物”“强本而节用，则天不能贫”这样认识和改造世界，“制天命而用之”“天有其时，地有其利，人有其治”---万事万物相配合自然社会《易传》：“地势坤，君子以厚德载物”------我们的修养足够深厚就可以载物物-----事务、世界载物----做事情、认识改造世界第一，

4、我们要学习“臂非加长也，而见者远；声非加疾也，而闻着彰。”--《荀子.劝学》第二，明分使群---社会胜过自然---人能驱使牛马在于“人能群”---能和则多力，多力则强，强则胜物第三，生产上，“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸”本—农业生产养备—营养充足动—运动贰—专心致志孔孟之道是理想主义---先验的人性“善”荀子是现实主义-----经验的人性“恶”要点三：现实的人可以成为理想的人（孔孟、与荀子共同点）原因：人能求善，有善性关于人的善性来源，有先天和后天两说。一以源于“

5、天生”“固有”，二以源于后天的“变化气质”、“日生日成”人性善的实现，人为理想的人，即成为圣人陆九渊：若某则不识一个子，亦须还我堂堂的做个人（儒学教做人）元成宗圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。三、孔子“仁”与“孝”1.孔子其人（公元前551-479）生于鲁国，祖先是宋国贵族、商朝王室的后代。其父叔梁纥（he），武士，晚年娶颜氏女征在为妾。孔子出生不久，其父去世，其母颜氏带孔子回到曲阜。孔子16-17岁时，孔母颜氏去世。孔子虚心好学、知书达理，创办私学。51岁时被任命为鲁国的

6、中都之宰、大司寇。54岁开始周游列国14年。前479年周历4月11日，溘然长逝，享年73岁。孔子出生的传说：龙生虎养鹰打扇三岁丧父，吾十有五而致于学青年时做过委吏（管仓库）、乘田（管牛羊）27岁开始在鲁国朝廷任职，后开始聚众讲学50岁由鲁中都宰升任小司空（管基建），后升大司寇（管司法），去职周游列国68岁返鲁，致力于教育，整理文化典籍2.孔子的“仁”与“孝”仁者爱人樊迟问仁，子曰爱人---《论语.颜渊》孟子十字诀：亲亲而仁民，仁民而爱物亲亲---对亲人的爱—父母之爱---孝立爱自亲始做人要首先在孝顺鳝鱼、日

7、本，测试题韩非子：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎？”《韩非子.六反》父之于子当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之与母亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。---《后汉书。孔融传》西方人佛教儒生是孔子的罪人，道士是老子得罪人，和尚是释迦的罪人---郑板桥孝与忠曹丕与邴原曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？”“父耶”孟子认为孝大于忠君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视

8、臣如土芥，则臣视君如寇雠“父母论”批判孝成为礼教带了的问题“父母之命，媒妁之言”仁民—对大众的爱---推己及人孔子二原则：（1）己所不欲，勿施于人（2）已欲立而立人已欲达而达人（佛家故事阐释仁）先富后教“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民于今受其赐”；“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”天地之性人为贵陶渊明：“此亦人之子也，当善遇之”“道州水土所生者，只有矮民无矮奴”白居易古希腊柏拉图认为女人、