贵阳弘福寺石刻憨山大师法语(文本)

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1、贵阳弘福寺石刻憨山大师法语(文本)憨山大师法语佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜破执之具，元无实法与人。所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘识情为垢。若妄想消融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如是。吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内熏为因，外藉善知识引发为缘，自知本有，发心趣向志愿，了脱生死要把无量劫来，生死根株，一时顿拔岂

2、是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者。诚难之难古人道，如一人与万人敌。非虚语也。尝闻世之君子，以身殉国则死国，以身殉法则死法。丈夫处世，固不恋为儿女态，况吾释子，学出情法者乎。一切众生生死苦具，皆以有我而成，无上菩提福慧庄严，皆以无我而至。以我与物敌故是非生是非生则爱憎立爱憎立则喜怒滋自性浊而心地昏，心地昏则诸恶长，诸恶长而众苦集众苦集则生死长矣。吾学道人，所贵金刚正眼，烁破无明痴暗，焕发本有智慧光明拈向现前日用，咳唾掉臂扬眉瞬目之际，拈匙举箸之间，顿显自性无垢法身。是称为得解脱人。文者心之章也。学者不达心体，强以陈言逗凑，是可为文乎，

3、须向自己胸中流出，方始盖天盖地。夜气清明，摄心端坐。返观内照，寂然不昧处，自见本来面目，毋自欺也。孔子云：吾未见好德如好色者也。足知天下不欺者鲜矣。负众生者慢，负诸佛者堕，负自己者痴。斯则佛祖可负，而自己不可负，以其本有而不求具足而不善用，譬如持珠作丐，可不谓之大哀欤。性相近，习相远，此语直示千古修行捷径。吾人苟知自性本近，唯因习气而远，顿能把断要津。内习不容出，外习不容入，两头坐断，中间自孤处正所谓如有所立卓尔；若到卓尔独存之地，则性自复。人性本明，为物欲情尘之所昏蔽，故于日用而不自知也。譬如磨镜，垢净明现，然镜体本明，非待磨而有也。凡是有

4、志向道工夫，当以克磨恶习为入门初地。学道之士，先须办长远不退之志，下一分笃实苦切工夫，如登万仞高山不至极顶不已步步努力，心心不退不为毁誉所动，不为是非摇夺，不为困横抑挫，如一人与万人敌，小有退怯，前功尽弃。又岂可以不坚固心，而至不退安乐之境界耶！学道之人，不必向外别求玄妙苟能于日用一切境界，不被所瞒，从穿衣吃饭处一眼看破，便是真实向上工夫。