初探反对伪圣化

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1、初探反对伪圣化我以为，中国的语文教育，存在着根深蒂固的弊端，其中一个是“伪圣化”。　　所谓“伪圣化”，就是用一套惟一的“公共思维”模式，箝制师生丰富多元的精神方式、说话方式，压抑精神自由，禁尽个性语言，让全体师生都用一个模式思维、用一套话语说话；就是用伪神圣、假崇高的观点往看待“高尚”、“健康”、“先进”、“有意义”等真正的人文价值范畴，让师生的语言，阔别真实的人生和真实的现实生活。　　“伪圣化”产生于语文教育中的思想政治教育的“教化”情结。推动它的是中国语文教育中的两股思潮，“文以载‘道’”思潮和“文‘道’合一”思潮（“道

2、”之所以加引号，是因所谓“道”不过是狭隘的、急功近利的政治思想）。　　第一种表现——禁尽个性语言、多元解读　　譬如，我们总喜欢面命耳提地引导十几岁的学生“要写有意义的事情”，“说崇高的话”；我们总爱说，“《项链》是批判资产阶级虚荣心和追求享乐的思想”；“《雷雨》是揭示封建大家庭的罪恶和工人和资本家之间的矛盾”；“《麦琪的礼物》是表达对资本主义制度下小人物悲惨生活的同情”；甚至“《绿》是对祖国山水和大自然的热爱”。　　崇高、有意义这些人文价值理应倡导；但关键是怎样理解、如何把握“有意义”和“崇高”？那些课文也的确可以如此解读—

3、——但是，是否只有惟一的解读？必须强制性地如此解读？可否答应教师和学生做出自我的、多元的公道解读？　　一位高中生说：“最令人生气的就是作文课了……所谓练习议论文是怎么个练法呢？第1段必须在4行以内，并且提出论点；第2、3段都必须先设立分论点然后行文；第4段总结全文，提出口号，也必须在4行以内。纯粹一个‘四股文’！且慢，论点还有要求，必须是靠近理想、奉献、爱国等重大主题。有一次老师要求评述《祥林嫂》一文，我评论的是她的几个希看的产生和幻灭，自以为文采等都还可以，没想到被判为零分，并被勒令重写。原因是评述本文最佳角度是抨击封建礼

4、教的罪恶。”（付刚《学生：作文如八股》）　　学生不能说出自己的真实体验，不能抒发自己真实经历的内心感受，不能说出有独立精神体验的有个性的话。　　再者，教师们如此这般日久天长地面命耳提，一节课一节课地训导熏染，我们的学生就学会了根据不同的公众场合、根据不同的人们的不同需要，说人们想听的话，而不是说自我真实体验的话。有时甚至说谎言、套话。　　教师在课上也不敢跟学生说自己的真心话，只能把真实的自我隐躲起来，包裹起来：只为应付考试背一串教参上抄来的话，说一通不得不说的话。语文课，应是最具人文特性的课，可是人的最基本的精神自由哪里往了

5、？《项链》题旨是否只能惟一地解释为批判资产阶级虚荣心和追求享乐的思想？能否像北大钱理群教授所解读的：“正是为人的命运的‘变化莫测’，人太轻易为生命中的‘偶然’所左右，而感到不可理解。”《项链》自己也说“人生是多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以玉成你！”　　对统编教材中的每一篇文章，为什么只能有全国尽对一致的或大体一致的解读？对有些文章，可否答应教师和学生根据自己的人生体验、生命体验，进行稍许独到的自我阐释、自我解读？　　第二种表现——定制同一的公共话语套子让师生共同使用　　师生的表达，大体都有同一的套子。如，写

6、青松，必须联想先烈；写石子，必须联想默默无闻的普通人；写太阳、写春雨，必须联想党的热和、党的培育、党的政策；写长城，必想解放军。我们年纪稍大一点的人，都是被上千堂语文课“培养”、“练习”出来的。我们可以沉静下来，深进想一想，通过这上千堂语文课的“训导”，在我们每个人的潜意识当中，甚至连一些基本语汇，都成了“公共”的了，都是两两相合的。譬如白衣天使和***、医生；烛炬、孜孜不倦、兢兢业业和教师；残酷、黑暗、吃人和资本主义、旧社会；光明、热和、和社会主义、新中国等等。在说话、写作中，只有如此这般相联，方才合格，主题才积极，才是有

7、意义。否则，语文老师那里就通不过。　　比方，你尽对不能写一个教师的懒惰、不敬业；尽对不能写资本主义国家的一些文明和友爱，也尽对不能写社会主义国家的一丝愚昧和丑恶；甚至尽对不能写见了落叶之后所引发的一些愁思，尽对不能写你对富足的物质生活的向往和期盼……你总是被面命耳提地告知，必须升华，必须昂扬，必须写正面，写光明，写本质，写积极的一面，必须写精神追求，不能写物质追求，不能写消极，不能写阴暗面，等等。当学生时，是老师面命耳提告诫你；走上社会后，提笔写作或张口说话时，是你自己下意识地告诫自己———这已经成了我们每个人的潜意识。我们

8、的孩子们被纳进了一个个早已预备好的套子之中。孩子们的精神、孩子们的个性就是如此泯灭的！　　我们可以抽查天南地北、城市乡村的学生作文，会有一个惊人发现，相当数目的作文，从谋篇布局，到语词的选用，甚至开头结尾，都如出一辙。你很难见到有个性的文章。千万个不同的大脑，却有着大体一样精神套路、言语方