《雌木兰替父从军》再认识

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1、《雌木兰替父从军》再认识：《雌木兰替父从军》是徐渭本于《木兰诗》而演绎出来的一部新的作品，我们由文本本身开始并进而深入到社会历史语境对《雌木兰替父从军》的文本中的新内容进行分析：《雌木兰替父从军》的文本本身充满了矛盾，正如徐渭在实际的经历中所遇到的困境，不管是在文本中，还是在生活中，这些矛盾都是徐渭所不能解决的。　　关键词：《雌木兰替父从军》；花木兰；徐渭；矛盾　　：I207.3：A：1006-723X（2012）12-0120-03　　《雌木兰替父从军》是明代徐渭（1521—1593）著名杂剧系列《四声猿

2、》中的一部，是北朝民歌《木兰诗》的在戏剧创作中的第一次演绎。　　以往人们对《雌木兰替父从军》的分析和评价，主要有以下几个方面的观点：一是“鸣不平”说，持这种观点的代表主要是钟人杰、澂道人以至近代的吴梅等。二是忠孝两全说，在这个思路上的进一步发展是爱国说，这是相对晚近的看法，比如刘荫柏、卢大中等就持这种观点。三是男女平等说，这是当代十分流行的观点，徐子方、金宁芬等都曾在论文或专著中强调过他们的理解。上述种种都是希望通过自己的分析或评价，回到《雌木兰》文本的社会历史语境，并进而揭示其“本来面目”。　　《雌木兰》

3、本于脍炙人口的北朝民歌《木兰诗》是无疑的。虽然《雌木兰》已经对《木兰诗》做了不少的改编，但正是这些改编，可以提供给我们一种理解《雌木兰》的新思路。　　《木兰诗》并不长，全文不足四百字，我们可以总结出《木兰诗》的主要内容有：（1）木兰因父亲父亲年迈被征而愁思叹息，最后决定替父从军；（2）木兰女扮男装征战沙场，凯旋回朝、辞赏；（3）木兰回家与父母姐弟团聚，重着女装后，伙伴惊讶不已。最后是歌者就此事的评论。　　《雌木兰》的叙事线索和《木兰诗》的叙事线索基本相同：《木兰诗》中的女扮男装、替父从军、得胜辞赏、回家团聚

4、等内容在《雌木兰》中还依然保留着。但将一首简短的民歌演绎成两出戏的《雌木兰》，无论是在人物还是在情节上，徐渭都是做了很大的改编的。　　最主要的首先体现在女主人公身上。民歌中的女主人公“木兰”，在此被冠以“花”姓而唤作“花木兰”——后世流传的“花木兰”正是由此开始的，戏剧开始于她上场来的一段念白，通过这段“自报家门”的念白，我们知道了她的家世——“六郡良家子”、籍贯——“河北魏郡”、年纪——“一十七岁”、资质——“有些小气力，又有些小聪明”、接受的教育——“随着俺的爷也读过书，学过些武艺”，等等。而且，对她父

5、亲的名字、才能、官及也都有了大概的了解。我们还知道她的母亲、妹子、小兄弟以及征兵的克汗都有了具体的名字。经过这样的处理，花木兰等人的形象较之在《木兰诗》中的形象是更加具体了。除此之外，最重要的是我们马上知道了花木兰的打算——因为征兵的十二卷军书上“卷卷有俺家爷的名字”，但她父亲“年华已老，衰病多缠”，并且妹子和小兄弟“可都不曾成人长大”，所以她决定“今日该替爷的报头了”——而不是像木兰似的愁思、叹息，并且她的这个打算并非空穴来风：如果说念白“你且看那书上说，秦休和那缇萦两个：一个拼着死，一个拼着入官为奴，都

6、只为着父亲。”说明了花木兰从历代被奉为孝女典范的秦休、缇萦那里得来的启示是“都只为着父亲”的“孝”，那么，接下来的唱词“【点绛唇】休女身拼，缇萦命判，这都是裙钗伴，立地撑天，说什么男儿汉！”则暗示了她从秦休、缇萦那里得到的不仅是“孝”的观念，也有着对自己的性别体认之后而生发的信念：“立地撑天，说什么男儿汉！”这句话常常为近来的论者所引用，认为从中可以看出花木兰具有“女性意识”，并从中可以推测出徐渭冲破了“男尊女卑”的腐朽观念，具有“男女平等”的思想。然而，正如上述我们所分析的，这样的性别体认并不是出于“我是

7、谁”的独立的性别意识，而是基于“我是父亲的女儿”而产生的想法。这里并不能充分说明徐渭是否具有那样的意识。但是我们也应注意到，身为人子的尽孝和作为钗裙的“立地撑天”是被徐渭并置于此的。　　我们还可以看到，至今为止，其实花木兰和木兰还不是有太大的差别，将花木兰的这些身份，甚至观念放在木兰身上，其实也并无太大的不妥。然而，毕竟花木兰不是木兰，接下来的发展让花木兰和木兰慢慢地有了差别。　　首先：《雌木兰替父从军》是徐渭本于《木兰诗》而演绎出来的一部新的作品，我们由文本本身开始并进而深入到社会历史语境对《雌木兰替父从

8、军》的文本中的新内容进行分析：《雌木兰替父从军》的文本本身充满了矛盾，正如徐渭在实际的经历中所遇到的困境，不管是在文本中，还是在生活中，这些矛盾都是徐渭所不能解决的。　　关键词：《雌木兰替父从军》；花木兰；徐渭；矛盾　　：I207.3：A：1006-723X（2012）12-0120-03　　《雌木兰替父从军》是明代徐渭（1521—1593）著名杂剧系列《四声猿》中的一部，是北朝民歌《木兰诗》的在戏剧创作中的第一