“自由”的伦理学思考浅析

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1、“自由”的伦理学思考浅析【摘要】当今，“自由”是个非常时髦的词，自由主义思潮亦是当代世界的一种重要思潮，在政治中亦有自由主义民主。对于“自由”有人褒，亦有人贬。“自由”有多种类型，例如经济自由、政治自由、思想自由等，故其含义亦有多种。本文主要从伦理学角度对“自由”做一些浅显的探究。　　【关键词】自由快乐幸福不动心　　【】B82－02【】A【】1674－4810（2012）03－0080－02　　　　一“自由”的伦理学内涵　　“自由”在当今已是一个非常时髦的词语，对“自由”有人贬亦有人扬。在《实用汉语词典》中“自由自在”被定义为随心所欲，不受约束。对自由的界定纷繁复杂，不

2、同人可能亦有不同理解。在古拉丁语中，“自由”一词的含义是从束缚中解放出来。有学者认为，现代描述自由境地的语句为“独立于别人的武断的意志以外”，此即谓不受别人武断的意志所侵凌。马克思主义哲学认为，自由即是掌握自然规律，并利用自然规律认识和改造世界的行为。尽管对自由的界定各有不同，但总体来说，自由应包括行为上的自由与思想上的自由。循着这条思路，笔者认为“自由”在伦理学上的含义应包含以下方面：　　1．行为上自由　　自由应是在各种条件允许的情况下，我们在追求个人或集体的幸福与快乐时应遵循自己内心的意愿，而不受外界的强迫的行动，在行为上是“自由”的。萨特就说过人的自由首先是选择的

3、自由，虽然我们的行为受到自身能力、社会条件等因素的限制，但只要行为是在自身志愿的指引下完成，便是行为上的自由。自由有绝对自由和相对自由，世界上不可能有绝对的自由，特别是人类的行为。在现代社会独立个体的行为自由应符合最基本的道德，与各国法律相一致，个体追求的自由应以不妨碍他人自由为标准。萨特说过：“他人就是地狱”，意思是每个人都是把自己当做主体，把别人当做客体，于是每个人都只从自己出发，每个人的自由便成了别人的不自由。萨特的自由是一种绝对自由，但是只有在尊敬别人的基础上的自由才是真正意义上的自由。　　2．思想上自由　　自由应是个人的快乐与幸福，不由外在因素决定，不受其影响

4、与制约或者是将外部因素对个人的快乐与幸福的影响降到最小（因为个人情绪往往不可能完全不受影响）。如果承认绝对自由的存在，那么人类只有在思想领域中才是自由的。我们的心情与情绪往往受到外部因素的干扰，“高兴时觉得整个世界非常美好，失意时就觉得自己没法活了”。所以伦理上的思想上的自由就是使自己尽量不受外部环境的干扰，始终保持镇静的心态，“以心灵的不变应对外界的万变”。　　晚期希腊哲学家不遗余力的追求快乐与幸福，把追求幸福作为自己哲学的主要任务。无论哪个学派，都把心灵的宁静与“不动心”作为快乐与幸福的目标。伊壁鸠鲁的伦理学被称为快乐主义，其把快乐分为三种：第一种是自然的和必需的；

5、第二类是自然的但却不是必需的；第三类即不自然又不必需的。同时区分了动态快乐与静态快乐，认为静态快乐高于动态快乐。静态快乐又分为身体免遭痛苦与心灵不受干扰。斯多亚派主张按自然生活，“不动心”是斯多亚派所追求的幸福目标。皮罗主义的口号是：“不做任何决定，悬隔判断”。“悬隔”就是既不肯定也不否定，亦即是“不动心”。　　二伦理学上的“自由”何以可能　　综上所述，晚期希腊哲学都把快乐与幸福作为自己哲学的任务，而心灵的宁静与不动心便是快乐与幸福的目标。换言之，心灵的宁静与不动心是达到快乐与幸福的路径。斯多亚派提倡“不动心”的理由是：幸福归根结底是一种心理感受；人们既然不能受制外界发

6、生的事件，就应该排除外在事件对心灵的影响，以心灵的不变应付外界的万变。不管什么样的命运，不管外界发生什么，有智慧的人都能保持平稳柔和的心情。作为一个社会人，应如何践行此种“自由”呢？具体来说应做到以下几个方面：　　1．树立正确的幸福观与快乐观　　独立个人追求快乐与幸福时也应顾及到别人的快乐与幸福，不能将自己的快乐建立在别人身上，只有这样的“自由”才是真正的自由。　　每个人都有自己的幸福观与快乐观，但作为社会主义中国的公民，应把为人民服务作为最高的幸福与快乐。亚里士多德就指出事物的功效就是事物的善，事物所追求的最高的善即至善就是幸福，每个团体都有一种善，但国家所追求的善是

7、最高的善即幸福。　　2．坚定自己的信仰与梦想，在追求中实现自身的人生价值　　理想是每个人不断向前、不断奋发的动力，也是我们人生的导航灯。但在人生的旅途中，有多少人因各种原因而放弃了自身的追求。理想的实现，信仰的追求对于我们来讲是幸福和快乐的。要实现自身的理想，需要各种条件，包括自身能力、社会环境、现实机遇等，但一定不能缺少坚定的意志。只有执著的人才能到达胜利的彼岸，才能享受每天的第一缕阳光，才能看到每年的满园春色。　　3．学会转移注意力，培养自身的兴趣爱好　　一定的情绪是与一定的情境相关的。当感到情绪糟糕时，有意识地转移话题或做点其他事情