审美文化 第九章 古今南北融通综合

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1、中国审美文化史制作日期：2008年2月18日制作者：许丙泉(新闻传播学院）第九章古今南北的融通综合南朝梁陈之际和北朝北魏以后，中国审美文化开始了古今南北的融通综合，整个社会文化领域明显出现了一种协调儒佛（玄）、均衡古今、统一内外、沟通南北的综合性演变趋向。一方面魏晋以来缘情主意、尚丽重文的审美新思潮得到了充分发展，出现了梁简文帝“文章须放荡”说以及“宫体”诗；另一方面儒家重伦理实用的美学观念开始复兴，如裴子野的主张。先秦两汉的审美传统（“古”）与魏晋以来的审美新潮（“新”）两大矛盾因素之间，历史地要求一种新的均衡与糅合，以为审美文化向

2、新的历史层面的运演上升做思想、理论的准备。这突出地体现在了刘勰的煌然大著《文心雕龙》之中。南北的汇聚与糅合则集中体现在该时期佛雕艺术的演变过程之中。第九章古今南北的融通综合一、“名士悦倾城”：宫体诗的审美解读二、“唯务折中衷”：理论的对峙与调和三、“神圣”与“世俗”：雕塑艺术的发展第一节、“名士悦倾城”：宫体诗的审美解读明胡应麟《诗薮·外编》：“《玉台》但辑闺房一体。”清纪容舒《玉台新咏考异》：“按此书之例，非词关闺闼者不收。”所谓“闺房”、“闺闼”指女人的卧室，在古代文化观念中，同时也是一种具有性意味的符号，是一种性的禁地、性的象征

3、。专以此为题目，自然就是专写男女之情，两性之事。这正是其最为历代所忌讳所诟骂的焦点所在。南宋陈玉父《玉台新咏集·序跋》：宫体诗“顾其发乎情则同，而止乎礼义者盖鲜矣。”有的史书把它作为了色情、淫荡、堕落，以及亡国之音的代名词。南朝梁代审美文化发展中的一个重要事件就是宫体诗。1、什么是宫体诗简单说，就是在梁代宫廷盛行的一种诗体。一般认为，它是有梁简文帝萧纲领导、宫廷内皇族臣僚倾力追随而创作的一种特殊诗体。《南史·梁简文帝纪》：“（简文帝）雅好赋诗。……然帝文伤于轻靡，时号‘宫体’。”唐杜确《岑嘉州集序》：“梁简文帝及庾肩吾之属，始为轻浮绮

4、靡之辞，名曰‘宫体’，自后沿袭，务为妖艳。”这是站在儒家伦理功利的立场上的观点。2、女性与“妖丽”宫体诗在题材内容上专门写男女之情、不仅闯入了一个为正统诗学所忌讳的领域，而且其遣词造语、取景立意也颇为放肆大胆。大凡女人情态和性感、男人性心理和性欲望，甚至同性恋、恋物癖、窥视癖、裸露癖等，都多少给予了描述。以萧纲为例，《玉台新咏》收他109首诗，如《娼妇怨情》、《美人晨妆》、《咏晚闺》、《春闺情》、《林下妓》、《听夜妓》、《春夜看妓》、《娼楼怨节》、《和湘东王名士悦倾城》、《咏内人昼眠》、《和徐录事见内人卧具》等，甚至还有一首描写同性恋

5、的《娈童》。可见宫体诗大致题材和旨趣，就是专写女性之魅力和两性之欲望。宫体诗人笔下的女性不是那种淑女贵妇、贤妻良母的类型，而是才貌俱佳的美女，色艺双全的丽人，是艳美和妖丽，一般是些能歌善舞的娼女乐妓，是能满足男人群体的“情人”梦想和隐秘欲念的女性。萧纲在诗中赞美她们：“仿佛帘中出，妖丽特非常”；“丽姬与妖嫱，共拂可怜妆”；“朱帘向暮下，妖姿不可追”；“戚里多妖丽，重聘蔑燕余”；“谁家妖丽邻中止,轻装薄粉光闾里”。反复欣赏的是一种“妖丽”型女性，是一种艳丽、妩媚的美，具有性感魅力的美。3、“名士乐倾城”但通观他们的作品，却几乎没有一首诗

6、是赤裸裸暴露“色情”的，更没有一首是真正“淫秽”的。它们对男女之情、两性之事的描写总体上是大胆的，但也是含蓄的、隐喻的，即审美化的。如萧纲的作品仅有个别句子有性的暗示、隐喻，诸如“荡子无消息，朱唇徒自香”；“青骊暮当返，预使罗裾香”；“倡家高树乌欲栖，罗帷翠帐向君低”等，大体也含蓄蕴藉，意在言外。如最有争议的《和徐录事见内人卧具》：“密房寒日晚，落照度窗边。红帘遥不隔，轻帷半卷悬。方知纤手制，讵减缝裳妍。龙刀横膝上，画尺堕衣前。熨斗金涂色，簪管白牙缠。衣裁合欢襵，文作鸳鸯连。缝用双针缕，絮是八蚕绵。香和丽丘蜜，麝吐中台烟。已入琉璃帐，

7、兼杂太华毡。且共雕炉暖，非同团扇捐。更恐从军别，空床徒自怜。”其实，宫体诗大部分在艺术上来说写得很好的，是文人化的情爱之作，是属于“名士爱倾城”那一种。有些诗甚至将民歌情趣和文人情调融合得非常精妙自然，推动了中国古典诗歌走向圆熟境界的历史进程。如梁简文帝的两首诗：殿上图神女，宫里出佳人，可怜俱是画,谁能辨伪真。分明净眉眼,一种细腰身。所可持为异,长有好精神。（《咏美人观画》）有民歌的明白爽朗之风，但又构思精巧。春还春节美，春日春风过。      春心日日异，春情处处多。      处处春芳动，日日春禽变。      春意春已繁，

8、春人春不见。      不见怀春人，徒望春光新。      春愁春自结，春结谁能申。      欲道春园趣，复忆春时人。      春人竟何在，空爽上春期。      独念春花落，还似昔春时。（《春日》）句句有